諸法實相故，知攝心、亂心。次以盡、無染、滅、諸法實相故，知攝心、亂心。次以盡、無染、滅、斷、寂、離故知。盡者，無常慧；菩薩行是無常斷、寂、離故知。
盡者，無常慧；菩薩行是無常慧心，離一切世間染。用世間道遮滅結使，慧心，離一切世間染。
用世間道遮滅結使，是名滅。用無漏道斷，故名斷。斷諸結使已，是名滅。用無漏道斷，故名斷。
斷諸結使已，觀涅槃寂滅、離相。以是因緣，得諸法實相；觀涅槃寂滅、離相。以是因緣，得諸法實相；
以諸法實相，知他攝心、亂心皆是實相。復以諸法實相，知他攝心、亂心皆是實相。復次，是心念念生滅，未來無故不可知；現在次，是心念念生滅，未來無故不可知；
現在念念滅，住時無故不可知。凡夫人取相分念念滅，住時無故不可知。凡夫人取相分別，於三世中憶想妄見，謂知心念。以盡別，於三世中憶想妄見，謂知心念。
以盡門觀，即是畢竟空；畢竟空故無所著，是時門觀，即是畢竟空；畢竟空故無所著，是時得道，知諸法實相，於一切法不妄想分得道，知諸法實相，於一切法不妄想分別，則如實知他心。染心者，一切法入法性別，則如實知他心。
染心者，一切法入法性中皆清淨，是故說：「染心實相，是中無染心。中皆清淨，是故說：「染心實相，是中無染心。何以故？如實中無心無心數法，何況染心！」何以故？
如實中無心無心數法，何況染心！」瞋心、癡心亦如是。無染心相中，是中無有染瞋心、癡心亦如是。
無染心相中，是中無有染心相，染心從本來無故；亦無不染心，無染心相，染心從本來無故；亦無不染心，無染心是寂滅相，無所分別。此中佛自說因緣：心是寂滅相，無所分別。
此中佛自說因緣：「須菩提！二心不俱故。」眾生法，心心次第生，無「須菩提！二心不俱故。」
眾生法，心心次第生，無染心時則無染心。何以故？過去染心已滅，染心時則無染心。何以故？
過去染心已滅，未來未有，現在無染心，則無有染心；染心未來未有，現在無染心，則無有染心；染心無故，亦無不染心，相待法無故。是故無染無故，亦無不染心，相待法無故。
是故無染實相中無有染心、不染心。無瞋心、無癡心亦實相中無有染心、不染心。無瞋心、無癡心亦如是。廣狹、增減心，皆是眾生取相分別。佛不如是。
廣狹、增減心，皆是眾生取相分別。佛不如是知。何以故？是心無色無形、無住處、念如是知。
何以故？是心無色無形、無住處、念念滅，則無廣狹增減差別。此中佛自說因念滅，則無廣狹增減差別。
此中佛自說因緣：「心性相無故，廣狹等不可得。」廣狹、增緣：「心性相無故，廣狹等不可得。」廣狹、增減、大小義，如四無量心中說。「無量心」者，廣減、大小義，如四無量心中說。
「無量心」者，廣心、大心即是無量。又緣無量眾生故名無心、大心即是無量。又緣無量眾生故名無量，又緣涅槃無量法故名無量，又心相不量，又緣涅槃無量法故名無量，又心相不
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