者以是因緣故，不欲從受。兩不和合，不得者以是因緣故，不欲從受。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜，讀、事。
聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜，讀、誦、說；說法者以是因緣故，不欲與。兩不和合，誦、說；說法者以是因緣故，不欲與。
兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀、誦、說，當知是為魔不得書深般若波羅蜜，讀、誦、說，當知是為魔事。「復次，須菩提！說法者欲至他方危命之處，事。「復次，須菩提！
說法者欲至他方危命之處，聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
聽法者欲至他方危命之處，說法者不欲去。兩不和欲至他方危命之處，說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！說法者欲至他方飢是為魔事。
「復次，須菩提！說法者欲至他方飢餓、穀貴、無水之處，聽法者不欲隨去。兩不餓、穀貴、無水之處，聽法者不欲隨去。
兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓、穀貴、無知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓、穀貴、無水之處，說法者不欲去。兩不和合，不得書深水之處，說法者不欲去。
兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處，聽法次，須菩提！
說法者欲至他方豐樂之處，聽法者欲隨從去。說法者言：『善男子！汝為利養故者欲隨從去。說法者言：『善男子！
汝為利養故追隨我，汝善自思惟，若得、若不得，無令後悔！』追隨我，汝善自思惟，若得、若不得，無令後悔！』以是少因緣故，兩不和合。聽法者聞之心以是少因緣故，兩不和合。
聽法者聞之心厭，作是念：『是為距逆我，不欲與我相隨。』便厭，作是念：『是為距逆我，不欲與我相隨。』便止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃止不去。
兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。至正憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀「復次，須菩提！
說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐去。說法者言：『善男子！汝何用到彼？彼中多有去。
說法者言：『善男子！汝何用到彼？
彼中多有諸怖——賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不諸怖——賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜書、持乃至正憶念，心厭，不欲與般若波羅蜜書、持乃至正憶念，心厭，不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是欲追隨。
以是少因緣故，兩不和合，當知是
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