便行六波羅蜜；弟子謂為不深樂六波羅便行六波羅蜜；弟子謂為不深樂六波羅蜜。何以知之？師或時讚歎六波羅蜜；或時蜜。
何以知之？師或時讚歎六波羅蜜；
或時斷人著故，破散六波羅蜜。弟子有方便，亦斷人著故，破散六波羅蜜。弟子有方便，亦如是。問曰：若弟子得陀羅尼，師無陀羅尼，如是。
問曰：若弟子得陀羅尼，師無陀羅尼，何以為師？答曰：陀羅尼有種種。有弟子得何以為師？答曰：陀羅尼有種種。
有弟子得聞持陀羅尼，能持、能誦，不能解義；師能為聞持陀羅尼，能持、能誦，不能解義；師能為解說。弟子或能得諸法實相陀羅尼義，而不解說。
弟子或能得諸法實相陀羅尼義，而不能次第讀誦；或師得聞持陀羅尼，未得能次第讀誦；或師得聞持陀羅尼，未得大悲故，輕賤弟子，不能教導。問曰：弟子大悲故，輕賤弟子，不能教導。
問曰：弟子欲受持般若波羅蜜，師不與，或可有是；云欲受持般若波羅蜜，師不與，或可有是；云何師欲與法，弟子不欲受？答曰：如先答：何師欲與法，弟子不欲受？
答曰：如先答：弟子見師有過故，不欲受法。復次，師欲弟子見師有過故，不欲受法。復次，師欲教化前人為弟子；而是人或邪見諸惡教化前人為弟子；
而是人或邪見諸惡因緣故，不肯受教。復次，一切眾生所行法，因緣故，不肯受教。復次，一切眾生所行法，同則和合；一人離五蓋，一人不離，故相輕，同則和合；
一人離五蓋，一人不離，故相輕，相輕故不和合。一切上法皆爾。復次，書、誦相輕故不和合。一切上法皆爾。
復次，書、誦般若波羅蜜乃至正憶念時，一人呵三惡般若波羅蜜乃至正憶念時，一人呵三惡道，一人讚歎諸天，是事如先答。雖不能道，一人讚歎諸天，是事如先答。雖不能都破其善行，且壞其大乘，授小乘法。復都破其善行，且壞其大乘，授小乘法。
復次，師少欲知足，不樂眾聚；弟子多有人次，師少欲知足，不樂眾聚；弟子多有人眾。師作是念：「弟子雖好可度，而將徒眾眾。
師作是念：「弟子雖好可度，而將徒眾多。」師深著善法，捨離弟子。弟子一身，亦如多。」師深著善法，捨離弟子。
弟子一身，亦如是。復次，說法者意：若弟子隨我意行，若去、是。復次，說法者意：若弟子隨我意行，若去、若住，隨時問訊，如是等。聽法者但欲從求若住，隨時問訊，如是等。
聽法者但欲從求法利，不能行此眾事。是不和合。或時聽法法利，不能行此眾事。是不和合。
或時聽法者隨意進止、問訊等；說法者不聽，作是者隨意進止、問訊等；說法者不聽，作是念：「何用是事？損我功德！」聽法者意謂輕賤，念：「何用是事？
損我功德！」聽法者意謂輕賤，不相好喜。是不和合。復次，師為利養故欲不相好喜。
是不和合。復次，師為利養故欲與法；弟子心則不敬師：「云何欲賣經法？」與法；
弟子心則不敬師：「云何欲賣經法？」
下页续读