為魔事。「復次，須菩提！說法者多有檀越數往為魔事。「復次，須菩提！
說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應往到彼。』聽法人知其意，便止。兩不和合，不得往到彼。』聽法人知其意，便止。
兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。」事。」【論】問曰：有人書、持、讀、誦般若波羅蜜，不能【論】問曰：有人書、持、讀、誦般若波羅蜜，不能行而犯戒，或可有是；若不信，云何從受法？行而犯戒，或可有是；
若不信，云何從受法？答曰：是人不信般若波羅蜜所謂畢竟空，答曰：是人不信般若波羅蜜所謂畢竟空，但欲求名故讀、誦、廣說；如佛弟子不信外但欲求名故讀、誦、廣說；
如佛弟子不信外道經書，亦為人講說。復次，不能深心信樂道經書，亦為人講說。復次，不能深心信樂般若故名不信，非都不信。問曰：弟子法應般若故名不信，非都不信。
問曰：弟子法應供養師，奉諸所有，何以言師不能施？答供養師，奉諸所有，何以言師不能施？答曰：弟子作是念：「師少物不能捨，何況捨身！曰：弟子作是念：「師少物不能捨，何況捨身！
雖讚說布施，是為欺誑！」是故不和合。弟雖讚說布施，是為欺誑！」是故不和合。
弟子欲以四事供養師。師少欲知足故不子欲以四事供養師。師少欲知足故不受，或羞愧似如賣法故不受。或師多知受，或羞愧似如賣法故不受。
或師多知多識，無所乏少，能供給弟子。弟子自念：「人多識，無所乏少，能供給弟子。弟子自念：「人當謂我貪師衣食故受法。」或自以德薄，不當謂我貪師衣食故受法。」
或自以德薄，不消所給。此心雖好，不能成般若波羅蜜消所給。此心雖好，不能成般若波羅蜜故，亦是魔事。師鈍根者，是誦經師，非解義故，亦是魔事。
師鈍根者，是誦經師，非解義師。十二部經，亦是誦經師。復次，師有六波師。十二部經，亦是誦經師。
復次，師有六波羅蜜者，作是念：「弟子罪人、鈍根，不能行羅蜜者，作是念：「弟子罪人、鈍根，不能行六波羅蜜，著世間事，但有弟子名，無有六波羅蜜，著世間事，但有弟子名，無有實事。」是師不知弟子聞般若已，後成大事，實事。」是師不知弟子聞般若已，後成大事，但以現前無六波羅蜜，不肯教化。弟子亦但以現前無六波羅蜜，不肯教化。
弟子亦作是念：「六波羅蜜義，我亦能行；師但能口說，作是念：「六波羅蜜義，我亦能行；師但能口說，不能修行。」不知師轉身因緣當成大事，不能修行。」
不知師轉身因緣當成大事，又不知師別有讀誦利益因緣，故不和合。又不知師別有讀誦利益因緣，故不和合。復次，弟子直信著善法。師不著法，以方復次，弟子直信著善法。
師不著法，以方
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