防護。有人言：彼有好師、經書，不惜身命防護。有人言：彼有好師、經書，不惜身命故去。師作是念：「我身自死則可，云何枉他？」故去。
師作是念：「我身自死則可，云何枉他？」如是等因緣故，止弟子不令去。師多有知如是等因緣故，止弟子不令去。
師多有知識檀越，心生樂著；弟子少欲知足，不著檀識檀越，心生樂著；弟子少欲知足，不著檀越。師常隨時問訊檀越；弟子但欲求法，不越。
師常隨時問訊檀越；弟子但欲求法，不喜是事。師知其意，語言：「我有因緣，不得喜是事。
師知其意，語言：「我有因緣，不得為汝說法。」弟子聞已，不悅：「師貴俗緣，不為汝說法。」弟子聞已，不悅：「師貴俗緣，不貴於法。」是不和合。貴於法。」
是不和合。【經】「復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便【經】「復次，須菩提！
惡魔作比丘形像來，方便破壞是般若波羅蜜，不得令書、持、讀、誦、說、破壞是般若波羅蜜，不得令書、持、讀、誦、說、正憶念。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔正憶念。」須菩提白佛言：「世尊！
何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書、持乃至正憶念？」佛言：「惡魔作比丘形像書、持乃至正憶念？」佛言：「惡魔作比丘形像來，壞善男子、善女人心，令遠離般若波羅來，壞善男子、善女人心，令遠離般若波羅蜜，作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，蜜，作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。』須菩提！是中破壞諸比此經非般若波羅蜜。』
須菩提！是中破壞諸比丘時，有未受記菩薩便墮疑；墮疑故，不書丘時，有未受記菩薩便墮疑；
墮疑故，不書深般若波羅蜜，不受、不持乃至不作正憶深般若波羅蜜，不受、不持乃至不作正憶念。不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正念。不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！惡魔作憶念，當知是為魔事。
「復次，須菩提！惡魔作比丘身到菩薩所，作如是言：『若菩薩行般若比丘身到菩薩所，作如是言：『若菩薩行般若波羅蜜於實際作證，得須陀洹果、斯陀含波羅蜜於實際作證，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，辟支佛道！』以是兩不果、阿那含果、阿羅漢果，辟支佛道！』
以是兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！菩薩說是深般知是為魔事。「復次，須菩提！
菩薩說是深般若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜，若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜，是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。」是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。」
須菩提言：「世尊！何等是魔事留難，菩薩應須菩提言：「世尊！何等是魔事留難，菩薩應當覺知，知已遠離？」佛言：「似般若波羅蜜諸魔當覺知，知已遠離？」
佛言：「似般若波羅蜜諸魔
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