小兒，可以小杖鞭之，不可與大杖。此中小兒，可以小杖鞭之，不可與大杖。此中讚菩薩行般若波羅蜜，為世諦故說，非第讚菩薩行般若波羅蜜，為世諦故說，非第一義諦。問曰：未來世未有，念知尚難，何況眼一義諦。
問曰：未來世未有，念知尚難，何況眼見？答曰：如過去法，雖滅、無所有，而心心見？答曰：如過去法，雖滅、無所有，而心心數法中念力故，能憶過去事，盡其宿命；聖數法中念力故，能憶過去事，盡其宿命；
聖人亦如是，有聖智力，雖未起而能知、能見。人亦如是，有聖智力，雖未起而能知、能見。復次，是般若中，三世無分別，未來、過去、現在復次，是般若中，三世無分別，未來、過去、現在不異。若見現在，過去、未來亦應見；若不不異。
若見現在，過去、未來亦應見；若不見過去、未來，亦應不見現在。問曰：北方見過去、未來，亦應不見現在。
問曰：北方末法眾生漏結未盡，是罪惡人，佛何以故見末法眾生漏結未盡，是罪惡人，佛何以故見知念？答曰：佛大悲相，愛徹骨髓；是菩薩能知念？答曰：佛大悲相，愛徹骨髓；
是菩薩能發無上道心，為眾生故。佛觀是法末後熾發無上道心，為眾生故。佛觀是法末後熾盛，我涅槃後，是人佐助佛法故，是以念知。盛，我涅槃後，是人佐助佛法故，是以念知。
復次，北方末後人生於邊地惡世，三毒熾盛，復次，北方末後人生於邊地惡世，三毒熾盛，刀兵劫中，賢聖希少；是人自不知諸罪福刀兵劫中，賢聖希少；是人自不知諸罪福業因緣，但從人聞、若讀經，便能信樂、供養，業因緣，但從人聞、若讀經，便能信樂、供養，疾近無上道不久，是事為難！若佛在世，作疾近無上道不久，是事為難！
若佛在世，作阿鞞跋致，信行般若波羅蜜，不足為難。阿鞞跋致，信行般若波羅蜜，不足為難。如是等種種無量因緣故，佛應見念知。是如是等種種無量因緣故，佛應見念知。
是人信解相大，故能供養般若波羅蜜。供養具人信解相大，故能供養般若波羅蜜。供養具華香等，如先說。是供養故，得大果報；如毀華香等，如先說。
是供養故，得大果報；如毀呰者，受大苦惱。大果報者，如須陀洹，終呰者，受大苦惱。
大果報者，如須陀洹，終不墮三惡道。是菩薩一心信解、供養般若不墮三惡道。是菩薩一心信解、供養般若波羅蜜，亦如是愛念諸佛故，常行念佛三波羅蜜，亦如是愛念諸佛故，常行念佛三昧故，終不離諸佛；乃至到阿鞞跋致地，教昧故，終不離諸佛；
乃至到阿鞞跋致地，教化眾生，離諸佛無咎。如小兒不離其母，化眾生，離諸佛無咎。如小兒不離其母，恐墮諸難故。常深愛念善法故，乃至阿恐墮諸難故。
常深愛念善法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離六波羅蜜等。耨多羅三藐三菩提，終不離六波羅蜜等。得如是等今世、後世大果報。得如是等今世、後世大果報。
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