助；諸佛法亦如是，常為一切眾生故，有發助；諸佛法亦如是，常為一切眾生故，有發意者，便為作護。所以者何？般若波羅蜜是意者，便為作護。
所以者何？般若波羅蜜是十方諸佛母，人欲沮壞，不得不護。應當十方諸佛母，人欲沮壞，不得不護。
應當知其有書、讀乃至正憶念者，皆是十方佛力，知其有書、讀乃至正憶念者，皆是十方佛力，是諸留難力大故。舍利弗言：「若有書持乃至是諸留難力大故。舍利弗言：「若有書持乃至修行，皆是諸佛所護。」佛可其言。舍利弗復修行，皆是諸佛所護。」
佛可其言。舍利弗復說：「世尊！書、持等善男子、善女人，十方現在諸說：「世尊！
書、持等善男子、善女人，十方現在諸佛皆以佛眼見知念耶？」佛可言：「如是！」先惡佛皆以佛眼見知念耶？」佛可言：「如是！」
先惡魔來欲破壞，佛及十方諸佛守護，不令魔來欲破壞，佛及十方諸佛守護，不令沮壞；今以佛眼見是善男子、善女人，知沮壞；今以佛眼見是善男子、善女人，知是人功德難有，未破魔網而能行是般若是人功德難有，未破魔網而能行是般若波羅蜜大事；是故十方佛以佛眼見知念是波羅蜜大事；
是故十方佛以佛眼見知念是人。問曰：為以天眼見？以佛眼見？若以天人。問曰：為以天眼見？
以佛眼見？若以天眼見，云何此中說佛眼？若以佛眼見，眾眼見，云何此中說佛眼？
若以佛眼見，眾生虛誑，云何以佛眼見？答曰：天眼有二種：生虛誑，云何以佛眼見？答曰：天眼有二種：一者、佛眼所攝，二者、不攝。佛眼所不攝者，一者、佛眼所攝，二者、不攝。
佛眼所不攝者，見現在眾生，有限有量；佛眼所攝者，見三見現在眾生，有限有量；佛眼所攝者，見三世眾生，無限無量。法眼入佛眼中，但見諸世眾生，無限無量。
法眼入佛眼中，但見諸法，不見眾生；慧眼入佛眼中，不見法，但法，不見眾生；慧眼入佛眼中，不見法，但見畢竟空。問曰：佛眼所攝天眼，為實？為虛見畢竟空。
問曰：佛眼所攝天眼，為實？為虛妄？若虛妄，佛不應以虛妄見！若實者，眾生妄？
若虛妄，佛不應以虛妄見！若實者，眾生空，現在眾生尚不實，何況未來、過去？答曰：佛空，現在眾生尚不實，何況未來、過去？
答曰：佛眼所攝皆是實。眾生於涅槃是虛妄，非於眼所攝皆是實。眾生於涅槃是虛妄，非於世界所見是虛妄；若人於眾生取定相故，世界所見是虛妄；
若人於眾生取定相故，說言虛妄，非為世諦故說虛妄。以是故，佛說言虛妄，非為世諦故說虛妄。以是故，佛眼所攝天眼見眾生。問曰：若爾者，何以不眼所攝天眼見眾生。
問曰：若爾者，何以不以佛眼所攝慧眼見眾生？答曰：慧眼無相以佛眼所攝慧眼見眾生？答曰：慧眼無相利故。慧眼常以空、無相、無作共相應，不中利故。
慧眼常以空、無相、無作共相應，不中觀眾生。何以故？五眾和合，假名眾生。譬如觀眾生。何以故？
五眾和合，假名眾生。譬如
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