八不共法，一切智、一切種智寶故。世尊！是八不共法，一切智、一切種智寶故。世尊！
是般若波羅蜜是清淨聚。色清淨故，般若波羅般若波羅蜜是清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚；受、想、行、識清淨乃至一切種智清蜜清淨聚；
受、想、行、識清淨乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。」淨故，般若波羅蜜清淨聚。」【論】釋曰：「是菩薩大功德成就」者，如先說：「自【論】釋曰：「是菩薩大功德成就」者，如先說：「自行，亦教他人。」復次，多功德者，眾生非親里，行，亦教他人。」
復次，多功德者，眾生非親里，又無所貪利，而為是眾生勤苦行般若波又無所貪利，而為是眾生勤苦行般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩有大恩分，故名大功德。修般若波羅訶薩有大恩分，故名大功德。修般若波羅蜜相，如先品中種種因緣說；今問修般若蜜相，如先品中種種因緣說；
今問修般若具足相。佛言：如修般若，具足相亦如是。所具足相。佛言：如修般若，具足相亦如是。
所以者何？若菩薩不見色等諸法增減，如以者何？若菩薩不見色等諸法增減，如是名具足。是菩薩雖得十地，坐道場，爾是名具足。
是菩薩雖得十地，坐道場，爾時修般若波羅蜜具足；如夢如幻、不增不時修般若波羅蜜具足；如夢如幻、不增不減，以畢竟空故說。復次，若菩薩於一切減，以畢竟空故說。
復次，若菩薩於一切法不分別是法、是非法，悉皆是法；如大海法不分別是法、是非法，悉皆是法；如大海水，百川萬流，皆合一味。爾時修般若波羅水，百川萬流，皆合一味。
爾時修般若波羅蜜具足。復次，若菩薩入法空中，不見法有蜜具足。復次，若菩薩入法空中，不見法有三世、善不善等，不見六波羅蜜乃至一切種三世、善不善等，不見六波羅蜜乃至一切種智，爾時修般若波羅蜜具足。何以故？「諸法無智，爾時修般若波羅蜜具足。
何以故？「諸法無相」是實相，若分別諸法，皆是邪見相。用相」是實相，若分別諸法，皆是邪見相。
用十八空故名「諸法空」。諸法和合因緣生以十八空故名「諸法空」。諸法和合因緣生以為有，諸緣離則破壞，故「虛誑」。一切有為法中為有，諸緣離則破壞，故「虛誑」。
一切有為法中無常、無實故，是名「不堅固」。無受苦樂者，無常、無實故，是名「不堅固」。無受苦樂者，眾生空故「無覺者」，不覺苦樂。「無壽命者」，壽眾生空故「無覺者」，不覺苦樂。
「無壽命者」，壽名命根。有人言：是命根有我相，是故壽命名命根。有人言：是命根有我相，是故壽命為我。眾生空中，已種種因緣破，是故無為我。
眾生空中，已種種因緣破，是故無行法者、無受法者。若觀諸法空，眾生空、法行法者、無受法者。若觀諸法空，眾生空、法空，如是則具足修般若波羅蜜。須菩提是時空，如是則具足修般若波羅蜜。
須菩提是時
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