驚喜，不能自安，所說般若波羅蜜不可思驚喜，不能自安，所說般若波羅蜜不可思議。佛言：「色等諸法不可思議故不可思議。」所議。佛言：「色等諸法不可思議故不可思議。」
所以者何？因果相似故。復次，若菩薩知色等法以者何？因果相似故。
復次，若菩薩知色等法亦不可思議，若住是不可思議中，則不具亦不可思議，若住是不可思議中，則不具足般若波羅蜜，取不可思議相故。是故說：「若足般若波羅蜜，取不可思議相故。是故說：「若菩薩知色等法不可思議相故，則不具足菩薩知色等法不可思議相故，則不具足般若波羅蜜。」爾時，須菩提於般若中不得般若波羅蜜。」
爾時，須菩提於般若中不得依止處，如沒大海，是故白佛：「是深般若不依止處，如沒大海，是故白佛：「是深般若不可思議，不可思議亦不可思議故，誰當信可思議，不可思議亦不可思議故，誰當信解者？」若但不可思議猶不可信，何況不可解者？」若但不可思議猶不可信，何況不可思議復不可思議！佛答：「若菩薩久行六波羅思議復不可思議！
佛答：「若菩薩久行六波羅蜜、久種善根、久供養親近諸佛、久與善知蜜、久種善根、久供養親近諸佛、久與善知識相隨；是因緣故，信心牢固，能信受深般識相隨；是因緣故，信心牢固，能信受深般若波羅蜜。」餘品中說「有新發意者亦能信若波羅蜜。」
餘品中說「有新發意者亦能信深般若波羅蜜」，今佛說「久發意故能信」；是深般若波羅蜜」，今佛說「久發意故能信」；是以須菩提問：「云何是久發意者？」佛言：若菩以須菩提問：「云何是久發意者？」
佛言：若菩薩摩訶薩了了知般若波羅蜜相，不分別一薩摩訶薩了了知般若波羅蜜相，不分別一切法，所謂「不分別色」——四大、若四大造色。「不切法，所謂「不分別色」——四大、若四大造色。「不分別色相」者，不分別色是可見、聲是可聞；分別色相」者，不分別色是可見、聲是可聞；
是色若好若醜、若短若長、若常若無常、若苦是色若好若醜、若短若長、若常若無常、若苦若樂等。「不分別色性」者，不見色常法，所若樂等。「不分別色性」者，不見色常法，所謂地堅性等。復次，色實性名法性，畢竟空謂地堅性等。
復次，色實性名法性，畢竟空故；是菩薩不分別法性，法性不壞相故。故；是菩薩不分別法性，法性不壞相故。
乃至一切種智亦如是。問曰：地是堅相，何以乃至一切種智亦如是。問曰：地是堅相，何以言性？答曰：是相積習成性；譬如人瞋，日習言性？
答曰：是相積習成性；譬如人瞋，日習不已，則成惡性。或性相異，如見烟知火，烟不已，則成惡性。
或性相異，如見烟知火，烟是火相，而非火也。或相性不異，如熱是火是火相，而非火也。或相性不異，如熱是火相，亦是火性。此中佛說因緣：「色等諸法不可相，亦是火性。
此中佛說因緣：「色等諸法不可思議。」不可思議即是畢竟空，諸法實相常清思議。」不可思議即是畢竟空，諸法實相常清
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