法為說。是菩薩未得道，憐愍眾生，自破憍法為說。是菩薩未得道，憐愍眾生，自破憍慢，隨意說法。若得道，隨所應度法為慢，隨意說法。
若得道，隨所應度法為說：高心富人，為讚布施，是人能得他物利說：高心富人，為讚布施，是人能得他物利名聲福德故；若為讚持戒、毀呰破戒，則心名聲福德故；若為讚持戒、毀呰破戒，則心不喜樂——如是等，隨其所應而為說法。「利益」不喜樂——如是等，隨其所應而為說法。
「利益」亦有二種：一者、今世利、後世利，為說法，以亦有二種：一者、今世利、後世利，為說法，以法治生，勤修利事；二者、未信教令信，破法治生，勤修利事；二者、未信教令信，破戒令持戒，寡識令多聞，不施者令布施，戒令持戒，寡識令多聞，不施者令布施，癡者教智慧——如是等，以善法利益眾生。「同癡者教智慧——如是等，以善法利益眾生。
「同事」者，菩薩教化眾生，令行善法，同其所行；事」者，菩薩教化眾生，令行善法，同其所行；菩薩善心，眾生惡心，能化其惡，令同己善。菩薩善心，眾生惡心，能化其惡，令同己善。
是菩薩以四種攝眾生令住十善道，是廣是菩薩以四種攝眾生令住十善道，是廣說四攝義。於二施中法施。隨其所樂而為說四攝義。於二施中法施。
隨其所樂而為說法，是愛語中第一；眾生愛惜壽命，令行十說法，是愛語中第一；眾生愛惜壽命，令行十善道，則得久壽。利益，於一切寶物利中，法利善道，則得久壽。
利益，於一切寶物利中，法利最勝，是為利益。同事中，同行善法為勝；是最勝，是為利益。同事中，同行善法為勝；
是菩薩自行十善，亦以教人。有人言：後自行菩薩自行十善，亦以教人。有人言：後自行十善等，是第四同義，是故說：「自行十善，亦十善等，是第四同義，是故說：「自行十善，亦教人行。」「自行初禪，亦教他行」，初禪等同離教人行。」
「自行初禪，亦教他行」，初禪等同離欲，同持戒，是故名相攝；相攝故，漸漸能以欲，同持戒，是故名相攝；相攝故，漸漸能以三乘法度。乃至非有想非無想處，亦如是。自三乘法度。
乃至非有想非無想處，亦如是。自行六波羅蜜，亦以教他。因般若故令眾生行六波羅蜜，亦以教他。
因般若故令眾生得般若分，所謂得須陀洹等；方便力故自得般若分，所謂得須陀洹等；方便力故自不證。是人福德、智慧力增益故，教無量阿不證。
是人福德、智慧力增益故，教無量阿僧祇菩薩令住六波羅蜜。自住阿鞞跋致地僧祇菩薩令住六波羅蜜。自住阿鞞跋致地等，亦以教他；乃至自轉法輪，亦教他轉法等，亦以教他；
乃至自轉法輪，亦教他轉法輪。是故我以慈悲心故善付是菩薩事，不輪。是故我以慈悲心故善付是菩薩事，不以愛著故。以愛著故。
大智度論卷第六十六大智度論卷第六十六
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