可信、可受；若能信受，是為希有！如人空可信、可受；若能信受，是為希有！
如人空中種殖，是為甚難！一切凡夫得勝法，則中種殖，是為甚難！一切凡夫得勝法，則捨本事；如得禪定樂，捨五欲樂，乃至依有捨本事；
如得禪定樂，捨五欲樂，乃至依有頂處，捨無所有處功德；不能無所依止而頂處，捨無所有處功德；不能無所依止而有所捨。如尺蠖尋條，安前足，進後足，盡有所捨。
如尺蠖尋條，安前足，進後足，盡樹端，更無所依止，還歸本處。是菩薩未得樹端，更無所依止，還歸本處。是菩薩未得道，於般若波羅蜜無所依止，而能修福德、道，於般若波羅蜜無所依止，而能修福德、捨五欲，是事希有！是中說因緣：「是人先世捨五欲，是事希有！
是中說因緣：「是人先世信受，久行六波羅蜜，大集諸福德。」與信相信受，久行六波羅蜜，大集諸福德。」與信相違，則毀呰般若波羅蜜。如厚福德者，從違，則毀呰般若波羅蜜。
如厚福德者，從久積集；不信毀呰者，亦從久習。問曰：若先久積集；不信毀呰者，亦從久習。
問曰：若先世毀呰誹謗，應墮地獄，何緣復得聞般若？世毀呰誹謗，應墮地獄，何緣復得聞般若？答曰：有人言：是人墮地獄罪畢，還來毀呰，答曰：有人言：是人墮地獄罪畢，還來毀呰，不說次後身。有人言：作業積集厚重，則能不說次後身。
有人言：作業積集厚重，則能與果報；是人前世雖不信，而積業未厚，則與果報；是人前世雖不信，而積業未厚，則未得果報；以餘福德故生人中，續復不信。未得果報；
以餘福德故生人中，續復不信。復次，有人言：五逆罪，次後身必受；餘罪不爾，復次，有人言：五逆罪，次後身必受；
餘罪不爾，或次後身、或久後身。爾時，帝釋語舍利弗：或次後身、或久後身。爾時，帝釋語舍利弗：「是般若波羅蜜，畢竟空、無所有故甚深。菩薩「是般若波羅蜜，畢竟空、無所有故甚深。
菩薩不久行功德，則著心堅固、信力微弱，不信不久行功德，則著心堅固、信力微弱，不信般若波羅蜜乃至一切智，何足怪？」帝釋思般若波羅蜜乃至一切智，何足怪？」帝釋思惟籌量：「信般若波羅蜜福德無量，不信者得惟籌量：「信般若波羅蜜福德無量，不信者得罪深重。」深愛敬般若波羅蜜故，發是言：罪深重。」
深愛敬般若波羅蜜故，發是言：「我當禮是般若！何以故？禮般若波羅蜜，則「我當禮是般若！何以故？
禮般若波羅蜜，則為禮一切智；禮一切智者，則禮三世十方為禮一切智；禮一切智者，則禮三世十方諸佛。」爾時，佛可其言，復說讚般若波羅蜜諸佛。」
爾時，佛可其言，復說讚般若波羅蜜因緣，所謂諸佛一切智慧皆從般若中生，因緣，所謂諸佛一切智慧皆從般若中生，是故言：「若有菩薩欲住一切智中乃至總是故言：「若有菩薩欲住一切智中乃至總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」【經】釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲【經】釋提桓因白佛言：「世尊！
菩薩摩訶薩欲
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