道；「平地無樹無山」，是般若波羅蜜經卷等。「樹道；「平地無樹無山」，是般若波羅蜜經卷等。
「樹果」是無上道，「樹華」是阿鞞跋致地；「春時陳果」是無上道，「樹華」是阿鞞跋致地；「春時陳葉落，更生新葉」，是諸煩惱邪見、疑等滅，能葉落，更生新葉」，是諸煩惱邪見、疑等滅，能得般若波羅蜜經卷等。「母人」是行者，「所任得般若波羅蜜經卷等。
「母人」是行者，「所任身」是無上道，「欲產相」是菩薩久習行般若波身」是無上道，「欲產相」是菩薩久習行般若波羅蜜；「厭本所習」是患世間婬欲樂，不復喜羅蜜；「厭本所習」是患世間婬欲樂，不復喜著。佛讚其所說善哉！爾時，須菩提聞佛然著。
佛讚其所說善哉！爾時，須菩提聞佛然舍利弗所說，讚其善哉，知佛意深敬念是舍利弗所說，讚其善哉，知佛意深敬念是菩薩，是故白佛言：「世尊！甚為希有！善付菩菩薩，是故白佛言：「世尊！
甚為希有！善付菩薩事。」「菩薩事」者，空道，福德道；亦如佛種種總薩事。」
「菩薩事」者，空道，福德道；亦如佛種種總相、別相說，以寄付阿難、彌勒等，入無餘涅相、別相說，以寄付阿難、彌勒等，入無餘涅槃後，好自奉行教示，利益眾生，無令謬錯！槃後，好自奉行教示，利益眾生，無令謬錯！
佛說善付因緣：諸菩薩發阿耨多羅三藐三佛說善付因緣：諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。「安穩多眾生」者，一切眾生中，無量菩提心。「安穩多眾生」者，一切眾生中，無量無邊阿僧祇，除佛無能計知者；從佛得利無邊阿僧祇，除佛無能計知者；
從佛得利益者不可數故名「多」。「安穩」者，眾生著常，益者不可數故名「多」。「安穩」者，眾生著常，教無常；著樂者，教苦；著實者，教空；著我教無常；
著樂者，教苦；著實者，教空；
著我者，教無我——如是等名安穩。凡夫人聞是，當者，教無我——如是等名安穩。凡夫人聞是，當時雖不喜樂，久久滅諸煩惱，得安穩樂；時雖不喜樂，久久滅諸煩惱，得安穩樂；
如服苦藥，當時雖苦，後得除患。「無量眾生如服苦藥，當時雖苦，後得除患。「無量眾生得樂」者，菩薩求般若波羅蜜未得成就得樂」者，菩薩求般若波羅蜜未得成就時，以今世、後世樂利益眾生，如《菩薩本生時，以今世、後世樂利益眾生，如《菩薩本生經》說。若得般若波羅蜜，已斷諸煩惱亦以經》說。
若得般若波羅蜜，已斷諸煩惱亦以世間樂、出世間樂利益眾生；若得無上道世間樂、出世間樂利益眾生；若得無上道時，但以出世間樂利益眾生。「安樂、饒益」者，但時，但以出世間樂利益眾生。
「安樂、饒益」者，但以憐愍心故安樂、饒益。饒者，多利益天、以憐愍心故安樂、饒益。饒者，多利益天、人；餘道中饒益少故不說。「利益事」者，所謂人；
餘道中饒益少故不說。「利益事」者，所謂四攝法。以財施、法施二種攝取眾生。「愛語」四攝法。
以財施、法施二種攝取眾生。「愛語」有二種：一者、隨意愛語，二者、隨其所愛有二種：一者、隨意愛語，二者、隨其所愛
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