若園林，如是等諸相，故知近城、邑、聚落。是人若園林，如是等諸相，故知近城、邑、聚落。是人見是相已，作如是念：『如我所見相，當知城、邑、見是相已，作如是念：『如我所見相，當知城、邑、聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難、惡蟲、飢渴。「世聚落不遠。』
心得安隱，不畏賊難、惡蟲、飢渴。「世尊！菩薩摩訶薩亦如是，若得是深般若波羅尊！
菩薩摩訶薩亦如是，若得是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正憶念，當知近受得阿耨蜜，受持、讀、誦乃至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂薩不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜，得聞、得見、得受乃至正憶甚深般若波羅蜜，得聞、得見、得受乃至正憶念故。」佛告舍利弗：「如是！如是！汝復樂說者，便念故。」
佛告舍利弗：「如是！如是！
汝復樂說者，便說。」「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣，不見樹說。」「世尊！
譬如人欲見大海，發心往趣，不見樹相、不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。相、不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是，世何以故？
大海處平，無樹相、無山相故。如是，世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜、受持乃尊！
菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜、受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若劫至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若劫百、千劫、萬劫、百千萬億劫，是菩薩自知近百、千劫、萬劫、百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？我受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？
我得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正憶得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正憶念故。「世尊！譬如初春，諸樹陳葉已墮，當知念故。「世尊！
譬如初春，諸樹陳葉已墮，當知此樹新葉華果出在不久。何以故？見是諸此樹新葉華果出在不久。何以故？
見是諸樹先相故，知今不久葉華果出；是時閻浮樹先相故，知今不久葉華果出；是時閻浮提人，見樹先相，皆大歡喜。世尊！菩薩摩訶提人，見樹先相，皆大歡喜。
世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正薩得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就、多供養憶念、如說行，當知是菩薩善根成就、多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿諸佛。
是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提，以是因緣故，得見、得聞耨多羅三藐三菩提，以是因緣故，得見、得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正憶念、如是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正憶念、如說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相，念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相，今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記
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