漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 66 · 大正藏 0522b

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
返回文本目录:《大智度論》
大智度論注音阅读完整原文 · 分页阅读

大智度論

当前为 0522b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0522b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 66 · 大正藏 0522b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

般若波羅蜜。世尊!

若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者,當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故?

是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時,無信無樂,心不清淨,當知是善男子、善女人先世不問不難諸佛及弟子:『云何應行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜?

云何應修內空乃至云何應修無法有法空?云何應修四念處乃至云何應修八聖道分?

云何應修佛十力乃至云何應修十八不共法?』」釋提桓因語舍利弗:「是深般若波羅蜜,若有善男子、善女人不久行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,不行內空乃至無法有法空,不行四禪、四無量心、四無色定,不行四念處乃至八聖道分,不行佛十力乃至十八不共法——如是人不信解是深般若波羅蜜,有何可怪!

大德舍利弗!我禮般若波羅蜜!

禮般若波羅蜜,是禮一切智。」佛告釋提桓因:「如是!

如是!憍尸迦!

禮般若波羅蜜,是禮一切智。何以故?

憍尸迦!諸佛一切智皆從般若波羅蜜生,一切智即是般若波羅蜜。

以是故,憍尸迦!善男子、善女人欲住一切智,當住般若波羅蜜。

若善男子、善女人欲生道種智,當習行般若波羅蜜;欲斷一切諸結及習,當習行般若波羅蜜。

善男子、善女人欲轉法輪,當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果,當習行般若波羅蜜;

欲得辟支佛道,當習行般若

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0522b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。