白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，甚深相白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，甚深相難見、難解、不可思量，不應在新發意菩薩前難見、難解、不可思量，不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅說。
何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信、不行。是甚深蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信、不行。
是甚深般若波羅蜜當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前般若波羅蜜當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說；是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚、不怖，說；是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚、不怖，心不疑悔，則能信行。」釋提桓因問舍利弗：心不疑悔，則能信行。」
釋提桓因問舍利弗：「若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波「若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜，有何等過？」舍利弗報釋提桓因：「憍尸迦！羅蜜，有何等過？」舍利弗報釋提桓因：「憍尸迦！
若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或當驚怖，呰毀、不信，是新發意菩薩或有是處。當驚怖，呰毀、不信，是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰、不若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰、不信，種三惡道業；是業因緣故，久久難得阿信，種三惡道業；
是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。」耨多羅三藐三菩提。」【論】釋曰：爾時，帝釋從佛聞讚般若波羅蜜【論】釋曰：爾時，帝釋從佛聞讚般若波羅蜜具足故，今問佛：「菩薩云何住般若波羅蜜，具足故，今問佛：「菩薩云何住般若波羅蜜，從禪波羅蜜，乃至十八不共法？」佛讚言「善從禪波羅蜜，乃至十八不共法？」
佛讚言「善哉！善哉」者，以釋提桓因諸天中主，言必可哉！善哉」者，以釋提桓因諸天中主，言必可信。問是事，斷大眾疑，通達無礙，能大利益，信。
問是事，斷大眾疑，通達無礙，能大利益，故言：「善哉！善哉！」復次，佛以帝釋能捨上妙故言：「善哉！善哉！」
復次，佛以帝釋能捨上妙五欲、七寶、宮殿，能問佛賢聖所行事，是故言五欲、七寶、宮殿，能問佛賢聖所行事，是故言「善哉」「以佛神力故，汝能樂問此事」，是中更「善哉」「以佛神力故，汝能樂問此事」，是中更有上妙諸天觀佛神德無量；今帝釋能於有上妙諸天觀佛神德無量；今帝釋能於大眾中諮問佛事，故是佛威神。如《持心經》大眾中諮問佛事，故是佛威神。
如《持心經》說：「佛光明入身中，能問佛事。」「佛答憍尸迦：說：「佛光明入身中，能問佛事。」「佛答憍尸迦：若菩薩不住色等，是習行般若波羅蜜」者，若菩薩不住色等，是習行般若波羅蜜」者，是菩薩見色無常、苦等過罪，故不住色；若不是菩薩見色無常、苦等過罪，故不住色；
若不住色，即是能習行般若波羅蜜。凡夫人見住色，即是能習行般若波羅蜜。凡夫人見色著色故，起顛倒煩惱，失是般若波羅蜜色著色故，起顛倒煩惱，失是般若波羅蜜
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