「般若波羅蜜不可測量、無有量，菩薩當云「般若波羅蜜不可測量、無有量，菩薩當云何行？」佛知其念，告舍利弗：「菩薩摩訶薩若何行？」佛知其念，告舍利弗：「菩薩摩訶薩若行色等甚深者，則為失般若波羅蜜；若不行色等甚深者，則為失般若波羅蜜；
若不行色甚深，是為得般若波羅蜜。」凡夫鈍根，行色甚深，是為得般若波羅蜜。」凡夫鈍根，故言甚深；若有一心、福德、利根者，為非甚故言甚深；
若有一心、福德、利根者，為非甚深。譬如水深淺無定，若於小兒則深，長者深。譬如水深淺無定，若於小兒則深，長者則淺；乃至大海，於人則深，於羅睺阿修羅則淺；
乃至大海，於人則深，於羅睺阿修羅王則淺。如是，於凡夫人、新發意、懈怠者為王則淺。如是，於凡夫人、新發意、懈怠者為甚深，於久積德阿鞞跋致則淺。諸佛如羅甚深，於久積德阿鞞跋致則淺。
諸佛如羅睺阿修羅王，於一切法無有深者，得無礙睺阿修羅王，於一切法無有深者，得無礙解脫故。以是故知：為眾生及時節、利鈍、初久、解脫故。以是故知：為眾生及時節、利鈍、初久、懈怠精進故，分別說深淺。不可測量、無有懈怠精進故，分別說深淺。
不可測量、無有量，亦如是。此中佛自說因緣：「色等法甚深量，亦如是。此中佛自說因緣：「色等法甚深相為非色。何以故？怖畏、心沒、疑悔故，以色相為非色。
何以故？怖畏、心沒、疑悔故，以色為甚深，色相則無深。」如先說。舍利弗白佛為甚深，色相則無深。」
如先說。舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，甚深相難見、言：「世尊！
是般若波羅蜜甚深，甚深相難見、難解。」問曰：上說「菩薩不行甚深，為行般難解。」問曰：上說「菩薩不行甚深，為行般若波羅蜜」，今舍利弗何以復說「甚深」？答曰：舍若波羅蜜」，今舍利弗何以復說「甚深」？
答曰：舍利弗非定心說甚深，得佛意趣，為人故說利弗非定心說甚深，得佛意趣，為人故說甚深。是故此中說：「世尊！不應於新發意菩甚深。是故此中說：「世尊！
不應於新發意菩薩前說是般若波羅蜜，新學菩薩聞是深智薩前說是般若波羅蜜，新學菩薩聞是深智慧則心沒。應當在阿鞞跋致菩薩前說，阿慧則心沒。應當在阿鞞跋致菩薩前說，阿鞞跋致智慧深故，信而不沒。」譬如深水，不鞞跋致智慧深故，信而不沒。」
譬如深水，不應使小兒渡，應教大人令渡。帝釋問應使小兒渡，應教大人令渡。帝釋問舍利弗：「若為新發意菩薩說，有何等過？」舍舍利弗：「若為新發意菩薩說，有何等過？」
舍利弗答：「是新發意者則不信、心沒，心沒故生利弗答：「是新發意者則不信、心沒，心沒故生疑悔、怖畏——若受一切空法，我云何當墮斷疑悔、怖畏——若受一切空法，我云何當墮斷滅中？若不受者，佛所說法，何可不受！是故滅中？若不受者，佛所說法，何可不受！
是故怖畏、生疑悔。」若心定，則生惡邪毀呰；毀呰怖畏、生疑悔。」若心定，則生惡邪毀呰；
毀呰
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