佛何以說「一切法盡是破壞無常，無為法無佛何以說「一切法盡是破壞無常，無為法無破壞相」？答曰：一切法名六情，內外皆是作破壞相」？答曰：一切法名六情，內外皆是作法；作法故，必歸破壞相。離有為法，無無法；
作法故，必歸破壞相。離有為法，無無為法，亦更無有法相；因有為法相，故說無為法，亦更無有法相；
因有為法相，故說無為法不生不滅。復次，一切有為法有二種：一為法不生不滅。復次，一切有為法有二種：一者、名字一切，二者、實一切。一切有為法破壞，者、名字一切，二者、實一切。
一切有為法破壞，故名一切無常。「苦」等乃至「無法有法空」亦如故名一切無常。「苦」等乃至「無法有法空」亦如是。須菩提說一切法相讚般若，佛舉一是。
須菩提說一切法相讚般若，佛舉一切法答。正觀身等四法，從四念處生，四念切法答。正觀身等四法，從四念處生，四念處是四諦之初門，四諦是四沙門果初門，處是四諦之初門，四諦是四沙門果初門，阿羅漢果分別即是三乘。四念處，般若波羅阿羅漢果分別即是三乘。
四念處，般若波羅蜜中種種廣說。佛言：是四種法緣處，從本蜜中種種廣說。佛言：是四種法緣處，從本已來皆不可得，故名「念處波羅蜜」。從「四正已來皆不可得，故名「念處波羅蜜」。
從「四正懃」乃至「般若波羅蜜」，亦如是。問曰：餘法可懃」乃至「般若波羅蜜」，亦如是。問曰：餘法可以讚般若，云何復以般若讚般若？答曰：以讚般若，云何復以般若讚般若？
答曰：有二種般若：一者、常住般若；二者、與五波羅有二種般若：一者、常住般若；二者、與五波羅蜜共行，有用般若波羅蜜。須菩提讚有蜜共行，有用般若波羅蜜。
須菩提讚有用般若波羅蜜，能破無明黑闇、能與真智用般若波羅蜜，能破無明黑闇、能與真智慧；是故佛說：「常住般若波羅蜜，癡慧不可得慧；是故佛說：「常住般若波羅蜜，癡慧不可得故。」行是般若波羅蜜菩薩，初得菩薩十力，故。」
行是般若波羅蜜菩薩，初得菩薩十力，後得佛十力，是故說「十力波羅蜜」。佛言：「非後得佛十力，是故說「十力波羅蜜」。佛言：「非但十力者不可破、不可伏，一切法實相亦但十力者不可破、不可伏，一切法實相亦不可破、亦不可伏。」佛意：為度眾生故說不可破、亦不可伏。」
佛意：為度眾生故說十方佛力無量無邊；如佛力，一切法實相十方佛力無量無邊；如佛力，一切法實相亦如是不可伏，故名「十力波羅蜜」。菩薩得亦如是不可伏，故名「十力波羅蜜」。
菩薩得是般若波羅蜜力，於佛前能說法論議，何況是般若波羅蜜力，於佛前能說法論議，何況餘處！尚不畏魔王，何況外道！故名「無所畏餘處！尚不畏魔王，何況外道！
故名「無所畏波羅蜜」。佛言：「道種智不沒故。」道種智名法波羅蜜」。佛言：「道種智不沒故。」
道種智名法眼，知一切眾生以何道得涅槃。般若波羅眼，知一切眾生以何道得涅槃。般若波羅
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