法自相空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅法自相空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得。蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得。轉法輪，亦無法可轉，亦無法可還；是摩訶轉法輪，亦無法可轉，亦無法可還；
是摩訶般若波羅蜜中，亦無有法可見。何以故？是般若波羅蜜中，亦無有法可見。何以故？
是法不可得，若轉、若還，一切法畢竟不生故。何法不可得，若轉、若還，一切法畢竟不生故。何以故？是空相不能轉、不能還，無相相不能以故？
是空相不能轉、不能還，無相相不能轉、不能還，無作相不能轉、不能還。若能如是轉、不能還，無作相不能轉、不能還。若能如是說般若波羅蜜，教、照、開、示，分別，顯現，解釋，淺說般若波羅蜜，教、照、開、示，分別，顯現，解釋，淺易——有能如是教者，是名清淨說般若波羅易——有能如是教者，是名清淨說般若波羅蜜。亦無說者、亦無受者、亦無證者；若無說、無蜜。
亦無說者、亦無受者、亦無證者；若無說、無受、無證，亦無滅者，是說法中亦無畢定福受、無證，亦無滅者，是說法中亦無畢定福田。」田。」
【論】釋曰：諸天聞般若，大歡喜踊躍。諸天【論】釋曰：諸天聞般若，大歡喜踊躍。諸天身輕利根，分別著相，知有輕重；聞般若波身輕利根，分別著相，知有輕重；
聞般若波羅蜜畢竟清淨、平等實相，大利益眾生，無羅蜜畢竟清淨、平等實相，大利益眾生，無有過者，是故踊躍歡喜。起身業、口業，持有過者，是故踊躍歡喜。起身業、口業，持供養具蓮華等，供養於佛，作是言：「我等於供養具蓮華等，供養於佛，作是言：「我等於閻浮提見第二法輪轉。」問曰：初說法令人閻浮提見第二法輪轉。」
問曰：初說法令人得道，是名轉法輪，今何以言「第二法輪轉」？得道，是名轉法輪，今何以言「第二法輪轉」？若以佛說名為轉法輪者，皆是法輪，何限若以佛說名為轉法輪者，皆是法輪，何限第二？答曰：初說法名定實一法輪，因初轉第二？
答曰：初說法名定實一法輪，因初轉乃至法盡，通名為轉。是諸天見是會中多乃至法盡，通名為轉。是諸天見是會中多有人發無上道、得無生法忍；見是利益，有人發無上道、得無生法忍；
見是利益，故讚言「第二轉法輪」。初轉法輪，八萬諸天故讚言「第二轉法輪」。初轉法輪，八萬諸天得無生法忍，阿若憍陳如一人得初道；今無得無生法忍，阿若憍陳如一人得初道；
今無量諸天得無生法忍，是故說第二法輪轉。量諸天得無生法忍，是故說第二法輪轉。今轉法輪似如初轉。問曰：今轉法輪多人得今轉法輪似如初轉。
問曰：今轉法輪多人得道，初轉法輪得道者少，云何以大喻小？答道，初轉法輪得道者少，云何以大喻小？答曰：諸佛事有二種：一者、密，二者、現。初轉法曰：諸佛事有二種：一者、密，二者、現。
初轉法
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