說：「欲，從本已來不可得故。」貪欲虛誑，自性不說：「欲，從本已來不可得故。」貪欲虛誑，自性不可得，故名「無欲波羅蜜」；非是離欲故名無可得，故名「無欲波羅蜜」；
非是離欲故名無欲。瞋恚性畢竟無所有，故名「無瞋波羅蜜」；欲。瞋恚性畢竟無所有，故名「無瞋波羅蜜」；
非是離瞋故名無瞋。一切法中，無明黑闇非是離瞋故名無瞋。一切法中，無明黑闇破，故名「無癡波羅蜜」；非是滅癡故名無癡。破，故名「無癡波羅蜜」；
非是滅癡故名無癡。「無煩惱波羅蜜」者，菩薩得無生法忍故，一切「無煩惱波羅蜜」者，菩薩得無生法忍故，一切煩惱滅。佛言：「憶想分別是煩惱根本；憶想尚煩惱滅。
佛言：「憶想分別是煩惱根本；憶想尚無，何況煩惱！」故名「無煩惱波羅蜜」。般若能破無，何況煩惱！」
故名「無煩惱波羅蜜」。般若能破無眾生中有眾生顛倒，故名「無眾生波羅無眾生中有眾生顛倒，故名「無眾生波羅蜜」。佛言：「是眾生從本已來不生、無所有，故蜜」。
佛言：「是眾生從本已來不生、無所有，故名無眾生。」須菩提意：以般若波羅蜜能斷名無眾生。」須菩提意：以般若波羅蜜能斷一切有漏法，故名「斷波羅蜜」。佛言：諸法不一切有漏法，故名「斷波羅蜜」。
佛言：諸法不起不生、無所作，諸法自然斷相故名「斷」。二起不生、無所作，諸法自然斷相故名「斷」。二邊者，所謂我、無我，斷、無斷，可斷法、無斷法，常、邊者，所謂我、無我，斷、無斷，可斷法、無斷法，常、滅，有、無——如是等無量二邊；般若波羅蜜中滅，有、無——如是等無量二邊；
般若波羅蜜中無是諸邊，故名「無二邊波羅蜜」。佛言：是諸無是諸邊，故名「無二邊波羅蜜」。佛言：是諸邊從本已來無，但以虛誑顛倒故著；菩薩邊從本已來無，但以虛誑顛倒故著；
菩薩求實事故，離是顛倒邊。是般若波羅蜜一求實事故，離是顛倒邊。是般若波羅蜜一相、空故，不可破。佛言：不但般若波羅蜜，一相、空故，不可破。
佛言：不但般若波羅蜜，一切法皆無定異相。如果不離因，因不離果；切法皆無定異相。如果不離因，因不離果；
有為法不離無為法，無為法不離有為法；有為法不離無為法，無為法不離有為法；般若波羅蜜不離一切法，一切法不離般般若波羅蜜不離一切法，一切法不離般若波羅蜜；一切法實相即是般若波羅蜜，故若波羅蜜；
一切法實相即是般若波羅蜜，故名「不破波羅蜜」。破者，所謂諸法各各離散。一名「不破波羅蜜」。破者，所謂諸法各各離散。
一切法，常、無常等過失；是故般若波羅蜜不取切法，常、無常等過失；是故般若波羅蜜不取一切法。佛言：一切法乃至二乘出世間清淨一切法。
佛言：一切法乃至二乘出世間清淨法，亦不取，故名「不取波羅蜜」。分別名取相法，亦不取，故名「不取波羅蜜」。分別名取相生心，妄想分別；般若波羅蜜是實相故，無生心，妄想分別；
般若波羅蜜是實相故，無是妄想分別。佛言：因憶想分別，有無分是妄想分別。佛言：因憶想分別，有無分
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