波羅蜜功德，因發大歡喜；欲以種種因緣波羅蜜功德，因發大歡喜；欲以種種因緣讚歎般若，是故白佛言：「世尊！無邊波羅蜜讚歎般若，是故白佛言：「世尊！
無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」「無邊」義，從品初至竟，皆是是般若波羅蜜。」「無邊」義，從品初至竟，皆是無邊義；妨說餘事故略說，若廣說則無量。無邊義；
妨說餘事故略說，若廣說則無量。復次，常是一邊、無常是一邊，我、無我，有、無，復次，常是一邊、無常是一邊，我、無我，有、無，世間有邊、無邊，眾生有邊、無邊，如是等法，名世間有邊、無邊，眾生有邊、無邊，如是等法，名為邪見邊；得般若波羅蜜，則無是諸邊，故為邪見邊；
得般若波羅蜜，則無是諸邊，故言「無邊」。復次，譬如物盡處名為邊，虛空無言「無邊」。復次，譬如物盡處名為邊，虛空無色無形故無邊。般若波羅蜜畢竟清淨故無色無形故無邊。
般若波羅蜜畢竟清淨故無有邊、無有盡、無取處、無受處；是故佛答：有邊、無有盡、無取處、無受處；是故佛答：「如虛空無邊故，般若波羅蜜亦無邊。」菩薩得「如虛空無邊故，般若波羅蜜亦無邊。」
菩薩得法忍，觀一切法皆平等，是故說一切法等，法忍，觀一切法皆平等，是故說一切法等，故言「等波羅蜜」。菩薩用畢竟空心離諸煩故言「等波羅蜜」。菩薩用畢竟空心離諸煩惱，亦離諸法，是故名「離波羅蜜」。菩薩用是惱，亦離諸法，是故名「離波羅蜜」。
菩薩用是般若波羅蜜，總相、別相求諸法，不得定相般若波羅蜜，總相、別相求諸法，不得定相如毛髮許；以不可得故，於一切法心不著。如毛髮許；以不可得故，於一切法心不著。
若有邪見戲論人用邪見著心欲破壞是若有邪見戲論人用邪見著心欲破壞是菩薩，是菩薩無所著故，不可破壞，是名「不菩薩，是菩薩無所著故，不可破壞，是名「不壞波羅蜜」。此岸名為生死，彼岸名涅槃，中壞波羅蜜」。此岸名為生死，彼岸名涅槃，中有諸煩惱大河；一切出家人欲捨此岸，貪有諸煩惱大河；
一切出家人欲捨此岸，貪著彼岸；而般若波羅蜜無彼岸，彼岸是涅著彼岸；而般若波羅蜜無彼岸，彼岸是涅槃，無色無名，是故說：「無色無名故，是名無彼槃，無色無名，是故說：「無色無名故，是名無彼岸波羅蜜。」有虛空則有出入息，出入息皆岸波羅蜜。」
有虛空則有出入息，出入息皆從虛誑業因緣生；出者非入，入者非出，念從虛誑業因緣生；出者非入，入者非出，念念生滅，不可得實相；息不可得故，一切法亦念生滅，不可得實相；
息不可得故，一切法亦不可得；不可得故，名「空種波羅蜜」。一切法空不可得；不可得故，名「空種波羅蜜」。
一切法空寂相故不須覺觀；覺觀無故，則無言說；無寂相故不須覺觀；覺觀無故，則無言說；
無言說故，說般若波羅蜜斷語言道，是故名言說故，說般若波羅蜜斷語言道，是故名「不可說波羅蜜」。二法攝一切法，所謂名、色。「不可說波羅蜜」。二法攝一切法，所謂名、色。
下页续读