者，離眾獨住，若過聲聞、辟支佛心，是名離者，離眾獨住，若過聲聞、辟支佛心，是名離眾。一切法以無所得空故，不取不著相；眾。一切法以無所得空故，不取不著相；
乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不取，用無乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不取，用無有著心故。菩薩常集諸功德無厭足，得有著心故。菩薩常集諸功德無厭足，得無上道則足，更無勝法故。飲食、衣服、臥具無上道則足，更無勝法故。
飲食、衣服、臥具知足者，是善法因緣，不以為要，故不說。「不知足者，是善法因緣，不以為要，故不說。「不捨頭陀功德」者，如後〈覺魔品〉中說。無生法忍，捨頭陀功德」者，如後〈覺魔品〉中說。
無生法忍，此中以無生法忍為頭陀。菩薩住於順忍，此中以無生法忍為頭陀。菩薩住於順忍，觀無生法忍。是十二頭陀為持戒清淨故，觀無生法忍。
是十二頭陀為持戒清淨故，持戒清淨為禪定故，禪定為智慧故；無生持戒清淨為禪定故，禪定為智慧故；無生忍法即是真智慧。無生法忍是頭陀果報，果忍法即是真智慧。
無生法忍是頭陀果報，果中說因故。「不捨戒，不取戒相」者，是菩薩知諸中說因故。「不捨戒，不取戒相」者，是菩薩知諸法實相故，尚不見持戒，何況破戒！雖種種法實相故，尚不見持戒，何況破戒！
雖種種因緣不破戒，此最為大，入空解脫門故。因緣不破戒，此最為大，入空解脫門故。「污穢諸欲」者，如先說。此中佛說：「知是心相「污穢諸欲」者，如先說。
此中佛說：「知是心相虛誑不實故，乃至不生欲心，何況受欲！」「厭虛誑不實故，乃至不生欲心，何況受欲！」「厭世間心」者，如世間不可樂相中說。此中佛世間心」者，如世間不可樂相中說。
此中佛說厭心果報，所謂「無作解脫門」。「捨一切所有」說厭心果報，所謂「無作解脫門」。「捨一切所有」者，如先說。「不沒心」者，先已種種因緣說，菩者，如先說。
「不沒心」者，先已種種因緣說，菩薩聞是不沒不畏相。「不生二識處」者，二識薩聞是不沒不畏相。「不生二識處」者，二識處，所謂眼、色中不生眼識，乃至意、法中不處，所謂眼、色中不生眼識，乃至意、法中不生意識。菩薩住是不二門中，觀六識所知生意識。
菩薩住是不二門中，觀六識所知皆是虛誑無實；作大誓願：「令一切眾生住皆是虛誑無實；作大誓願：「令一切眾生住不二法中，離是六識。」「不惜一切物」者，不惜不二法中，離是六識。」
「不惜一切物」者，不惜一切物中，雖有種種因緣，此因緣最大，所一切物中，雖有種種因緣，此因緣最大，所謂菩薩知一切法畢竟空，不憶念，滅一切謂菩薩知一切法畢竟空，不憶念，滅一切取相。是故於受者不求恩惠，施中無高心，取相。是故於受者不求恩惠，施中無高心，如是具清淨檀波羅蜜。「遠離親白衣」者，如是具清淨檀波羅蜜。
「遠離親白衣」者，行者以妨道故出家，若復習近白衣，則與行者以妨道故出家，若復習近白衣，則與
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