斷眾疑，或時自恃而生憍慢；是時應作斷眾疑，或時自恃而生憍慢；是時應作是念：「我剃頭著染衣，持鉢乞食，此是破憍是念：「我剃頭著染衣，持鉢乞食，此是破憍慢法，我云何於中生憍慢？」又此憍慢在人慢法，我云何於中生憍慢？」
又此憍慢在人心中則覆沒功德，人所不愛，惡聲流布；後心中則覆沒功德，人所不愛，惡聲流布；後身常生弊惡畜生中，若生人中卑鄙下賤——身常生弊惡畜生中，若生人中卑鄙下賤——知是憍慢有如是無量過罪。破是憍慢，為知是憍慢有如是無量過罪。
破是憍慢，為求阿耨多羅三藐三菩提故；如人求財，猶求阿耨多羅三藐三菩提故；如人求財，猶尚謙遜下意，何況求無上道！以破憍慢故，尚謙遜下意，何況求無上道！
以破憍慢故，常生尊貴，終不在下賤家生。「實語」者，是諸常生尊貴，終不在下賤家生。「實語」者，是諸善之本，生天因緣，人所信受。行是實語者，善之本，生天因緣，人所信受。
行是實語者，不假布施、持戒、學問，但修實語，得無量不假布施、持戒、學問，但修實語，得無量福。實語者，如說隨行。問曰：口業有四種，福。實語者，如說隨行。
問曰：口業有四種，何以但說實語？答曰：佛法中貴實故，說實何以但說實語？答曰：佛法中貴實故，說實餘皆攝；四諦實故，得涅槃。復次，菩薩與眾餘皆攝；
四諦實故，得涅槃。復次，菩薩與眾生共事，惡口、綺語、兩舌，或時有；妄語罪重生共事，惡口、綺語、兩舌，或時有；
妄語罪重故，初地應捨。是菩薩行初地，未能具足行故，初地應捨。是菩薩行初地，未能具足行此四業故，但說實語；第二地中則能具足。問此四業故，但說實語；
第二地中則能具足。問曰：初地中何以但說十事？答曰：佛為法王，曰：初地中何以但說十事？
答曰：佛為法王，諸法中得自在，知是十法，能成初地；譬如諸法中得自在，知是十法，能成初地；譬如良醫，善知藥草種數，若五、若十，足能破病，良醫，善知藥草種數，若五、若十，足能破病，是中不應難其多少。是中不應難其多少。
【經】「云何菩薩戒清淨？」「若菩薩摩訶薩不念【經】「云何菩薩戒清淨？」「若菩薩摩訶薩不念聲聞、辟支佛心，及諸破戒障佛道法，是名戒聲聞、辟支佛心，及諸破戒障佛道法，是名戒清淨。」「云何菩薩知恩報恩？」「若菩薩摩訶薩行清淨。」
「云何菩薩知恩報恩？」「若菩薩摩訶薩行菩薩道，乃至小恩尚不忘，何況多！是名知菩薩道，乃至小恩尚不忘，何況多！
是名知恩報恩。」「云何菩薩住忍辱力？」「若菩薩於一切恩報恩。」「云何菩薩住忍辱力？」
「若菩薩於一切眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」「云何菩薩受眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」「云何菩薩受歡喜？」「所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。」歡喜？」
「所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。」「云何菩薩不捨一切眾生？」「若菩薩念欲救一「云何菩薩不捨一切眾生？」
「若菩薩念欲救一
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