道。菩薩亦如是，行六波羅蜜則得成佛。道。菩薩亦如是，行六波羅蜜則得成佛。
勤求道者，常一心勤求六波羅蜜。所以者勤求道者，常一心勤求六波羅蜜。所以者何？若軟心漸進，則為煩惱所覆、魔人所何？
若軟心漸進，則為煩惱所覆、魔人所壞。以是故佛說：「於二地中勤求莫懈！」壞。以是故佛說：「於二地中勤求莫懈！」
「多學問無厭足」者，菩薩知多學問是智慧因「多學問無厭足」者，菩薩知多學問是智慧因緣，得智慧則能分別行道；如人有眼，所至緣，得智慧則能分別行道；如人有眼，所至無礙。是故菩薩作是願：「十方諸佛有所說無礙。
是故菩薩作是願：「十方諸佛有所說法，我盡受持！」聞持陀羅尼力故，得清淨天法，我盡受持！」聞持陀羅尼力故，得清淨天耳力故，得不忘陀羅尼力故。譬如大海，能耳力故，得不忘陀羅尼力故。
譬如大海，能受持一切十方諸水；菩薩亦如是，能受持受持一切十方諸水；菩薩亦如是，能受持十方諸佛所說之法。「淨法施」者，如苗中生草，十方諸佛所說之法。
「淨法施」者，如苗中生草，除穢則茂；菩薩亦如是，法施時不求名利、除穢則茂；菩薩亦如是，法施時不求名利、後世果報，乃至為眾生故，不求小乘涅槃，後世果報，乃至為眾生故，不求小乘涅槃，但以大悲於眾生隨佛轉法輪。法施相，莊但以大悲於眾生隨佛轉法輪。
法施相，莊嚴佛國相，受世間無量勤苦，住慚愧處，不嚴佛國相，受世間無量勤苦，住慚愧處，不捨阿蘭若住處，少欲、知足，如先說。問曰：種捨阿蘭若住處，少欲、知足，如先說。問曰：種種因緣，在生死中不厭；何以故但二因緣種因緣，在生死中不厭；
何以故但二因緣說不厭？答曰：是善根備具故，在生死中苦說不厭？答曰：是善根備具故，在生死中苦惱薄少；譬人有瘡，良藥塗之，其痛差少。菩惱薄少；
譬人有瘡，良藥塗之，其痛差少。菩薩得善根清淨故，今世憂愁、嫉妬、惡心等悉薩得善根清淨故，今世憂愁、嫉妬、惡心等悉皆止息；若更受身，得善根果報，自受福樂，皆止息；
若更受身，得善根果報，自受福樂，亦種種因緣利益眾生，隨其所願；自淨世亦種種因緣利益眾生，隨其所願；自淨世界，世界嚴淨，勝於天宮，視之無厭，能慰界，世界嚴淨，勝於天宮，視之無厭，能慰釋大菩薩心，何況凡夫！以是故，雖有多因釋大菩薩心，何況凡夫！
以是故，雖有多因緣，但說二事無厭。慚愧雖有種種，此中大緣，但說二事無厭。慚愧雖有種種，此中大者，聲聞、辟支佛心。菩薩發心，欲廣度一切眾者，聲聞、辟支佛心。
菩薩發心，欲廣度一切眾生；得少苦惱，便欲獨取涅槃，是可慚愧！譬生；得少苦惱，便欲獨取涅槃，是可慚愧！
譬如有人大設餚饍，請呼眾人；慳悋心起，如有人大設餚饍，請呼眾人；慳悋心起，便自獨食，甚可慚愧！「不捨阿蘭若住處」便自獨食，甚可慚愧！
「不捨阿蘭若住處」
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