莖、枝、葉、華、果，皆得茂盛。以是故，佛說：「於諸莖、枝、葉、華、果，皆得茂盛。以是故，佛說：「於諸師宗，敬之如佛。」問曰：惡師云何得供養信師宗，敬之如佛。」
問曰：惡師云何得供養信受？善師不能視之如佛，何況惡師！佛何受？善師不能視之如佛，何況惡師！
佛何以故此中說「於諸師尊如世尊想」？答曰：以故此中說「於諸師尊如世尊想」？答曰：菩薩不應順世間法。順世間法者，善者菩薩不應順世間法。
順世間法者，善者心著，惡者遠離；菩薩則不然，若有能開釋心著，惡者遠離；菩薩則不然，若有能開釋深義、解散疑結，於我有益，則盡心敬之，不深義、解散疑結，於我有益，則盡心敬之，不念餘惡。如弊囊盛寶，不得以囊惡故，不念餘惡。
如弊囊盛寶，不得以囊惡故，不取其寶；又如夜行嶮道，弊人執炬，不得取其寶；又如夜行嶮道，弊人執炬，不得以人惡故，不取其照。菩薩亦如是，於師以人惡故，不取其照。
菩薩亦如是，於師得智慧光明，不計其惡。復次，弟子應作是得智慧光明，不計其惡。復次，弟子應作是念：「師行般若波羅蜜，無量方便力，不知以念：「師行般若波羅蜜，無量方便力，不知以何因緣故有此惡事？」如薩陀波崙聞空中何因緣故有此惡事？」
如薩陀波崙聞空中十方佛教：「汝於法師，莫念其短，常生敬畏！」十方佛教：「汝於法師，莫念其短，常生敬畏！」復次，菩薩作是念：「法師好惡，非是我事；我復次，菩薩作是念：「法師好惡，非是我事；
我所求者，唯欲聞法以自利益。如泥像、木像所求者，唯欲聞法以自利益。如泥像、木像無實功德，因發佛想故，得無量福德，何況無實功德，因發佛想故，得無量福德，何況是人智慧方便能為人說！以是故，法師有是人智慧方便能為人說！
以是故，法師有過，於我無咎。」「如世尊想」者，我先說：「菩薩過，於我無咎。」「如世尊想」者，我先說：「菩薩異於世人。」世人分別好醜：好者愛著，猶不異於世人。」
世人分別好醜：好者愛著，猶不如佛；惡者輕慢，了不比數。菩薩則不然，觀如佛；惡者輕慢，了不比數。
菩薩則不然，觀諸法畢竟空，從本已來皆如無餘涅槃相；諸法畢竟空，從本已來皆如無餘涅槃相；觀一切眾生，視之如佛，何況法師有智慧觀一切眾生，視之如佛，何況法師有智慧利益！以能作佛事故，視之如佛。「勤求諸波利益！
以能作佛事故，視之如佛。「勤求諸波羅蜜」者，菩薩作是念：「是六波羅蜜，是無上正羅蜜」者，菩薩作是念：「是六波羅蜜，是無上正真道因緣，我當一心行是因緣。」譬如商人、真道因緣，我當一心行是因緣。」
譬如商人、農夫，隨所適國土所須之物、地之所宜種農夫，隨所適國土所須之物、地之所宜種子，勤修求辦，事無不成；又如今世行布施子，勤修求辦，事無不成；又如今世行布施後得大富，持戒後得尊貴，修禪定、智慧得後得大富，持戒後得尊貴，修禪定、智慧得
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