遠離，福德為大！」復次，菩薩作是念：「一切國王遠離，福德為大！」復次，菩薩作是念：「一切國王及諸貴人力勢如天，求樂未已，死強奪之。及諸貴人力勢如天，求樂未已，死強奪之。
我今為眾生故捨家，持清淨戒，求佛道，我今為眾生故捨家，持清淨戒，求佛道，具足尸羅波羅蜜因緣。」此中佛自說：「菩薩世具足尸羅波羅蜜因緣。」此中佛自說：「菩薩世世不雜心出家。」「不雜心」者，不於九十六種世不雜心出家。」
「不雜心」者，不於九十六種道中出家，但於佛道中出家。所以者何？佛道中出家，但於佛道中出家。所以者何？
佛道中有二種正見：世間正見、出世間正見故。道中有二種正見：世間正見、出世間正見故。「愛樂佛身」者，聞種種讚佛功德：十力、四無所「愛樂佛身」者，聞種種讚佛功德：十力、四無所畏、大慈大悲、一切智慧；又見佛身三十二相、畏、大慈大悲、一切智慧；
又見佛身三十二相、八十種隨形好，放大光明，天人供養，無有八十種隨形好，放大光明，天人供養，無有厭足。自知：「我當來世，亦當如是。」假令無得厭足。自知：「我當來世，亦當如是。」
假令無得佛因緣，猶尚愛樂，何況當得而不愛樂！得佛因緣，猶尚愛樂，何況當得而不愛樂！得是深心愛樂佛故，世世常得值佛。「演出是深心愛樂佛故，世世常得值佛。
「演出法教」者，菩薩如上求法已，為眾生演說。菩法教」者，菩薩如上求法已，為眾生演說。菩薩在家者，多以財施；出家者，愛佛情重，常以薩在家者，多以財施；
出家者，愛佛情重，常以法施。若佛在世、若不在世，善住持戒，不求法施。若佛在世、若不在世，善住持戒，不求名利，等心一切眾生而為說法。讚歎檀義名利，等心一切眾生而為說法。
讚歎檀義故，名為「初善」；分別讚歎持戒，名為「中善」；是故，名為「初善」；分別讚歎持戒，名為「中善」；
是二法果報，若生諸佛國、若作大天，名為「後二法果報，若生諸佛國、若作大天，名為「後善」。復次，見三界、五受眾身多苦惱，則生厭善」。復次，見三界、五受眾身多苦惱，則生厭離心，名為「初善」；棄捨居家，為身離故，名為離心，名為「初善」；
棄捨居家，為身離故，名為「中善」；為心離煩惱故，名為「後善」。解說聲「中善」；為心離煩惱故，名為「後善」。
解說聲聞乘，名為「初善」；說辟支佛乘，名為「中善」；宣聞乘，名為「初善」；說辟支佛乘，名為「中善」；
宣暢大乘，名為「後善」。「妙義好語」者，三種語：雖暢大乘，名為「後善」。「妙義好語」者，三種語：雖復辭妙而義味淺薄，雖義理深妙而辭不復辭妙而義味淺薄，雖義理深妙而辭不具足，以是故說「妙義好語」。離三毒垢故，但具足，以是故說「妙義好語」。
離三毒垢故，但說正法，不雜非法，是名「清淨」。八聖道分、六說正法，不雜非法，是名「清淨」。八聖道分、六波羅蜜備故，名為「具足」。修多羅十二部經，如波羅蜜備故，名為「具足」。
修多羅十二部經，如先說。「破憍慢」者，是菩薩出家、持戒、說法、能先說。「破憍慢」者，是菩薩出家、持戒、說法、能
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