意？」「作是念：聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三意？」「作是念：聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三藐三菩提道。」「云何菩薩布施不生憂心？」「作是藐三菩提道。」
「云何菩薩布施不生憂心？」「作是念：此非阿耨多羅三藐三菩提道。」「云何菩薩念：此非阿耨多羅三藐三菩提道。」
「云何菩薩見有所索心不沒？」「作是念：此非阿耨多羅三見有所索心不沒？」「作是念：此非阿耨多羅三藐三菩提道。」「云何菩薩所有物布施？」「菩薩初藐三菩提道。」
「云何菩薩所有物布施？」「菩薩初發心時布施，不言是可與是不可與。」「云何菩發心時布施，不言是可與是不可與。」
「云何菩薩布施之後心不悔？」「慈悲力故。」「云何菩薩不薩布施之後心不悔？」「慈悲力故。」
「云何菩薩不疑深法？」「信功德力故。「是為菩薩住六地中遠疑深法？」「信功德力故。
「是為菩薩住六地中遠離六法。」離六法。」【論】者言：「戒清淨」者，初地中多行布施，次【論】者言：「戒清淨」者，初地中多行布施，次知持戒勝於布施。所以者何？持戒則攝一知持戒勝於布施。
所以者何？持戒則攝一切眾生，布施則不能普周一切。持戒遍滿切眾生，布施則不能普周一切。
持戒遍滿無量——如不殺生戒，則施一切眾生命；如眾無量——如不殺生戒，則施一切眾生命；如眾生無量無邊，福德亦無量無邊。略說諸能破生無量無邊，福德亦無量無邊。
略說諸能破佛道事，此中皆名破戒；離是破戒垢，皆名佛道事，此中皆名破戒；離是破戒垢，皆名清淨。乃至聲聞，辟支佛心，尚是戒垢，何況餘清淨。
乃至聲聞，辟支佛心，尚是戒垢，何況餘惡！「知恩報恩」者，有人言：「我宿世福德因緣惡！「知恩報恩」者，有人言：「我宿世福德因緣應得。」或言：「我自然尊貴，汝有何恩？」墮是邪應得。」
或言：「我自然尊貴，汝有何恩？」墮是邪見，是故佛說：「菩薩當知恩！」眾生雖有宿世見，是故佛說：「菩薩當知恩！」
眾生雖有宿世樂因，今世事不和合，則無由得樂。譬如穀樂因，今世事不和合，則無由得樂。譬如穀種在地，無雨則不生；不可以地能生穀故，種在地，無雨則不生；
不可以地能生穀故，言雨無恩。雖所受之物是宿世所種；供奉言雨無恩。雖所受之物是宿世所種；
供奉之人，敬愛好心，豈非恩分？復次，知恩者，是大之人，敬愛好心，豈非恩分？復次，知恩者，是大悲之本，開善業初門，人所愛敬，名譽遠聞，悲之本，開善業初門，人所愛敬，名譽遠聞，死則生天，終成佛道。不知恩人，甚於畜生！死則生天，終成佛道。
不知恩人，甚於畜生！如佛說《本生經》：有人入山伐木，迷惑失如佛說《本生經》：有人入山伐木，迷惑失道，時值暴雨，日暮飢寒，惡虫毒獸，欲來侵道，時值暴雨，日暮飢寒，惡虫毒獸，欲來侵害。是人入一石窟，窟中有一大熊，見之害。
是人入一石窟，窟中有一大熊，見之恐怖而出。熊語之言：「汝勿恐怖！此舍溫煖，恐怖而出。熊語之言：「汝勿恐怖！
此舍溫煖，
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