經》中廣說。入初地菩薩應行十法：深心乃經》中廣說。入初地菩薩應行十法：深心乃至實語。須菩提雖知，為斷眾生疑故，問世至實語。
須菩提雖知，為斷眾生疑故，問世尊：「云何是深心？」佛答：「應薩婆若心，集諸善尊：「云何是深心？」佛答：「應薩婆若心，集諸善根。」「薩婆若心」者，菩薩摩訶薩初發阿耨多羅根。」
「薩婆若心」者，菩薩摩訶薩初發阿耨多羅三藐三菩提意，作是願：「我於未來世當作三藐三菩提意，作是願：「我於未來世當作佛！」是阿耨多羅三藐三菩提意，即是應薩婆佛！」是阿耨多羅三藐三菩提意，即是應薩婆若心。「應」者，繫心願我當作佛。若菩薩利根，若心。
「應」者，繫心願我當作佛。若菩薩利根，大集福德，諸煩惱薄，過去罪業少，發意即得大集福德，諸煩惱薄，過去罪業少，發意即得深心。「深心」者，深樂佛道，世世於世間心深心。
「深心」者，深樂佛道，世世於世間心薄。是名「應薩婆若心」。所作一切功德，若布施、薄。是名「應薩婆若心」。
所作一切功德，若布施、若持戒、若修定等，不求今世後世福樂、壽命、若持戒、若修定等，不求今世後世福樂、壽命、安隱，但為薩婆若。譬如慳貪人無因緣，乃安隱，但為薩婆若。譬如慳貪人無因緣，乃至一錢不施，貪惜積聚，但望增長；菩薩亦如至一錢不施，貪惜積聚，但望增長；
菩薩亦如是，福德若多若少，不向餘事，但愛惜積集，是，福德若多若少，不向餘事，但愛惜積集，向薩婆若。問曰：是菩薩未知薩婆若，不得向薩婆若。問曰：是菩薩未知薩婆若，不得其味，云何能得深心？答曰：我先已說：此人其味，云何能得深心？
答曰：我先已說：此人若利根，諸煩惱薄，福德純厚，不樂世間，雖若利根，諸煩惱薄，福德純厚，不樂世間，雖未聞讚歎大乘，猶不樂世間，何況已聞！未聞讚歎大乘，猶不樂世間，何況已聞！如摩訶迦葉，娶金色女為妻，心不愛如摩訶迦葉，娶金色女為妻，心不愛樂，棄捨出家。又如耶舍長者子，中夜見眾樂，棄捨出家。
又如耶舍長者子，中夜見眾婇女皆如死狀，捨直十萬兩金寶屐婇女皆如死狀，捨直十萬兩金寶屐於水岸邊，直渡趣佛。如是等諸貴人、國王，於水岸邊，直渡趣佛。如是等諸貴人、國王，厭捨五欲者無數，何況菩薩聞說佛道種種厭捨五欲者無數，何況菩薩聞說佛道種種功德因緣，而不即時發心深入！如後〈薩陀波功德因緣，而不即時發心深入！
如後〈薩陀波崙品〉中，長者女聞讚歎佛功德，即時捨家，崙品〉中，長者女聞讚歎佛功德，即時捨家，詣曇無竭所。復次，信等五根成就純熟故，能詣曇無竭所。復次，信等五根成就純熟故，能得是深心。譬如小兒，眼等五情根未成就得是深心。
譬如小兒，眼等五情根未成就故，不別五塵，不識好醜；信等五根未成故，不別五塵，不識好醜；信等五根未成就，亦復如是，不識善惡，不知縛解，愛樂就，亦復如是，不識善惡，不知縛解，愛樂
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