五欲，沒於邪見。信等五根成就者，乃能識五欲，沒於邪見。信等五根成就者，乃能識別善惡。十善道、聲聞法猶尚愛樂，況無上道別善惡。
十善道、聲聞法猶尚愛樂，況無上道而不深念！初發無上道心，已於世間最上，而不深念！初發無上道心，已於世間最上，何況成就！復次，菩薩始得般若波羅蜜氣味何況成就！
復次，菩薩始得般若波羅蜜氣味故，能生深心。如人閉在幽闇，微隙見光，心故，能生深心。如人閉在幽闇，微隙見光，心則踊躍，作是念言：「眾人獨得見如是光則踊躍，作是念言：「眾人獨得見如是光明！」欣悅愛樂，即生深心，念是光明，方便求明！」
欣悅愛樂，即生深心，念是光明，方便求出！菩薩亦如是，宿業因緣故，閉在十二入出！菩薩亦如是，宿業因緣故，閉在十二入無明黑闇獄中，所有知見，皆是虛妄；聞般若無明黑闇獄中，所有知見，皆是虛妄；
聞般若波羅蜜，少得氣味，深念薩婆若：「我當云何波羅蜜，少得氣味，深念薩婆若：「我當云何於此六情獄得出，如諸佛聖人？」復次，發阿於此六情獄得出，如諸佛聖人？」復次，發阿耨多羅三藐三菩提心，隨願所行，以是故耨多羅三藐三菩提心，隨願所行，以是故生深心。「深心」者，一切諸法中愛，無如愛薩生深心。
「深心」者，一切諸法中愛，無如愛薩婆若；一切眾生中愛，無如愛佛。又深入悲婆若；一切眾生中愛，無如愛佛。
又深入悲心，利益眾生。如是等名深心相，初地菩薩心，利益眾生。如是等名深心相，初地菩薩應常行是心。「於一切眾生等心」者，菩薩得應常行是心。
「於一切眾生等心」者，菩薩得是深心已，等心於一切眾生。眾生常情，愛是深心已，等心於一切眾生。眾生常情，愛其所親，惡其所憎；菩薩得深心故，怨親平其所親，惡其所憎；
菩薩得深心故，怨親平等，視之無二。此中佛自說：「等心者，四無量等，視之無二。此中佛自說：「等心者，四無量心是。」菩薩見眾生受樂，則生慈、喜心，作是心是。」
菩薩見眾生受樂，則生慈、喜心，作是願：「我當令一切眾生皆得佛樂！」若見眾生願：「我當令一切眾生皆得佛樂！」若見眾生受苦，則生悲心愍之，作是願：「我當拔一切受苦，則生悲心愍之，作是願：「我當拔一切眾生苦！」若見不苦不樂眾生，則生捨心，作眾生苦！」
若見不苦不樂眾生，則生捨心，作是願：「我當令眾生捨愛憎心！」四無量心餘是願：「我當令眾生捨愛憎心！」四無量心餘義，如先說。「捨心」者，捨有二種：一者、捨財行義，如先說。
「捨心」者，捨有二種：一者、捨財行施，二者、捨結得道。此以除慳為捨，與第施，二者、捨結得道。此以除慳為捨，與第二捨結作因緣；至七地中乃能捨結。問二捨結作因緣；
至七地中乃能捨結。問曰：捨相有種種：內外、輕重，財施、法施，世間、出曰：捨相有種種：內外、輕重，財施、法施，世間、出世間等，佛何以故但說無分別憶想出世間世間等，佛何以故但說無分別憶想出世間
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