可得故，名「無作無起」。是起作法，皆是虛誑；離可得故，名「無作無起」。是起作法，皆是虛誑；
離如是相，名「畢竟清淨」。舍利弗問佛：「菩薩能如是相，名「畢竟清淨」。舍利弗問佛：「菩薩能如是行畢竟真淨道，為學何法？為得何如是行畢竟真淨道，為學何法？
為得何法？」佛答：「能如是學，為無所學、無所得。」問曰：法？」佛答：「能如是學，為無所學、無所得。」
問曰：菩薩用是畢竟空學六波羅蜜乃至十八菩薩用是畢竟空學六波羅蜜乃至十八不共法，云何言「無法可學」？答曰：此中佛自不共法，云何言「無法可學」？答曰：此中佛自說：「諸法不如凡夫所著。」凡夫人心有無明、說：「諸法不如凡夫所著。」
凡夫人心有無明、邪見等結使，所聞、所見、所知，皆異法相；乃至邪見等結使，所聞、所見、所知，皆異法相；乃至聞佛說法，於聖道中、果報中皆著，污染於聞佛說法，於聖道中、果報中皆著，污染於道。舍利弗白佛言：「若凡夫人所見皆是不道。
舍利弗白佛言：「若凡夫人所見皆是不實，今是諸法云何有？」佛言：「諸法無所有，凡夫實，今是諸法云何有？」佛言：「諸法無所有，凡夫人於無所有處亦以為有。」所以者何？是凡人於無所有處亦以為有。」
所以者何？是凡夫人離無明、邪見不能有所觀，以是故說：夫人離無明、邪見不能有所觀，以是故說：著無所有故，名為無明；譬如空拳以誑小著無所有故，名為無明；
譬如空拳以誑小兒，小兒著故，謂以為有。舍利弗問佛：「何等兒，小兒著故，謂以為有。舍利弗問佛：「何等法無所有，著故名無明？」佛答：「色乃至十八不法無所有，著故名無明？」
佛答：「色乃至十八不共法。」是中無明、愛故，憶想分別：是明、是無明，共法。」是中無明、愛故，憶想分別：是明、是無明，墮有邊、無邊，失智慧明；失智慧明故，墮有邊、無邊，失智慧明；
失智慧明故，不見、不知色畢竟空、無所有相，自生憶想不見、不知色畢竟空、無所有相，自生憶想分別而著，乃至識眾、十二入、十八界、十二因分別而著，乃至識眾、十二入、十八界、十二因緣；或聞善法，所謂六波羅蜜乃至十八不共緣；或聞善法，所謂六波羅蜜乃至十八不共法，亦如世間法，憶想分別著聖法亦如是。法，亦如世間法，憶想分別著聖法亦如是。
以是故，名墮凡夫數，如小兒，為人輕笑。以是故，名墮凡夫數，如小兒，為人輕笑。如人以指示月，愚者但看指，不看月；智者如人以指示月，愚者但看指，不看月；
智者輕笑言：「汝何不得示者意！指為知月因輕笑言：「汝何不得示者意！指為知月因緣，而更看指不知月。」諸佛賢聖為凡夫緣，而更看指不知月。」
諸佛賢聖為凡夫人說法，而凡夫著音聲語言，不取聖人意，人說法，而凡夫著音聲語言，不取聖人意，不得實義；不得實義故，還於實中生著。不得實義；不得實義故，還於實中生著。
佛今說凡夫所失，故言「不能過三界，亦不佛今說凡夫所失，故言「不能過三界，亦不
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