舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若如是學，得舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若如是學，得成就薩婆若？」須菩提言：「如是！如是！舍利弗！成就薩婆若？」須菩提言：「如是！
如是！舍利弗！
若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。何以故？若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。何以故？
以諸法不生、不成就故。」舍利弗問須菩提：以諸法不生、不成就故。」舍利弗問須菩提：「何因緣故，諸法不生、不成就？」須菩提言：「色，色「何因緣故，諸法不生、不成就？」
須菩提言：「色，色空，是色生、成就不可得；受、想、行、識，識空，是識空，是色生、成就不可得；受、想、行、識，識空，是識生、成就不可得。乃至實際，實際空，是實際生、生、成就不可得。
乃至實際，實際空，是實際生、成就不可得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學，漸成就不可得。舍利弗！
菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心，身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心，不生瞋心，不生癡心，不生憍慢心，不生慳貪不生瞋心，不生癡心，不生憍慢心，不生慳貪心，不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生心，不生邪見心。
是菩薩不生染心乃至不生邪見心故，終不生母人腹中，常得化生；從一邪見心故，終不生母人腹中，常得化生；從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛世界，乃至阿佛國至一佛國，成就眾生、淨佛世界，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離諸佛。舍利弗！菩耨多羅三藐三菩提，終不離諸佛。
舍利弗！菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜，當作是學薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜，當作是學般若波羅蜜。」【論】問曰：上來廣說般若波羅般若波羅蜜。」
【論】問曰：上來廣說般若波羅蜜，今須菩提何以作是言「菩薩摩訶薩應如蜜，今須菩提何以作是言「菩薩摩訶薩應如是思惟：何者是般若波羅蜜」？答曰：須菩提上是思惟：何者是般若波羅蜜」？答曰：須菩提上來「謙讓門」說，次「不住門」說，今明般若波羅蜜來「謙讓門」說，次「不住門」說，今明般若波羅蜜體——何等是般若波羅蜜？「般若波羅蜜」者，是一體——何等是般若波羅蜜？
「般若波羅蜜」者，是一切諸法實相，不可破，不可壞；若有佛、若無佛，切諸法實相，不可破，不可壞；若有佛、若無佛，常住諸法相、法位，非佛、非辟支佛、非菩薩、常住諸法相、法位，非佛、非辟支佛、非菩薩、非聲聞、非天人所作，何況其餘小眾生！復非聲聞、非天人所作，何況其餘小眾生！
復次，常是一邊，斷滅是一邊——離是二邊行中次，常是一邊，斷滅是一邊——離是二邊行中道，是為般若波羅蜜。又復常無常、苦樂、空道，是為般若波羅蜜。又復常無常、苦樂、空實、我無我等，亦如是。色法是一邊、無色法是實、我無我等，亦如是。
色法是一邊、無色法是一邊，可見法、不可見法，有對無對，有為無為，一邊，可見法、不可見法，有對無對，有為無為，有漏無漏，世間出世間等諸二法，亦如是。復有漏無漏，世間出世間等諸二法，亦如是。復
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