如涅槃。問曰：若爾者，初自無相，云何說言如涅槃。問曰：若爾者，初自無相，云何說言「無方便墮相中」？答曰：是菩薩根鈍，不自「無方便墮相中」？
答曰：是菩薩根鈍，不自覺，心離五眾著，轉復著遠離寂滅，於無相覺，心離五眾著，轉復著遠離寂滅，於無相中而生著。三十七品乃至十八不共法，亦中而生著。三十七品乃至十八不共法，亦應如是隨義分別。若菩薩觀外諸法皆無應如是隨義分別。
若菩薩觀外諸法皆無相，言「我能作是觀」，以有我心殘故，亦墮相，言「我能作是觀」，以有我心殘故，亦墮相中。若菩薩能離此著相非道，行真淨無相相中。若菩薩能離此著相非道，行真淨無相智慧，作是念：「能如是內外清淨行，是為修智慧，作是念：「能如是內外清淨行，是為修行般若波羅蜜。」是人亦墮相中。所以者何？行般若波羅蜜。」
是人亦墮相中。所以者何？
不可著而著、不可取而取故。是菩薩名為不可著而著、不可取而取故。是菩薩名為無方便，依止愛見、著善法故。是菩薩雖無方便，依止愛見、著善法故。
是菩薩雖有福德，亦不得離老病死、憂悲苦惱；雜有福德，亦不得離老病死、憂悲苦惱；雜行道故，尚不能得小乘，何況大乘！與上相行道故，尚不能得小乘，何況大乘！
與上相違，名為有方便。於一切法不受不著，諸違，名為有方便。於一切法不受不著，諸法和合因緣生，無自性故。問曰：前說無受法和合因緣生，無自性故。
問曰：前說無受三昧，此說不受三昧，有何等異？答曰：前者三昧，此說不受三昧，有何等異？答曰：前者為空故，此為無相故。「不遠離」者，常行不息為空故，此為無相故。
「不遠離」者，常行不息不休，以大慈悲心故。「疾得佛道」者，入是三不休，以大慈悲心故。「疾得佛道」者，入是三昧無障礙故，所行智慧與佛相似，若無量昧無障礙故，所行智慧與佛相似，若無量阿僧祇劫應得，或時超一阿僧祇劫、百劫，阿僧祇劫應得，或時超一阿僧祇劫、百劫，乃至六十一劫；如弗沙佛讚歎，釋迦文佛乃至六十一劫；
如弗沙佛讚歎，釋迦文佛超越九劫。超越九劫。【經】舍利弗言：「但不離是三昧，令菩薩摩訶【經】舍利弗言：「但不離是三昧，令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提，更有諸餘三薩疾得阿耨多羅三藐三菩提，更有諸餘三昧？」須菩提語舍利弗言：「更有諸餘三昧，菩昧？」
須菩提語舍利弗言：「更有諸餘三昧，菩薩摩訶薩行是三昧，疾得阿耨多羅三藐三薩摩訶薩行是三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言：「何等三昧，菩薩摩訶薩行是，菩提。」舍利弗言：「何等三昧，菩薩摩訶薩行是，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」須菩提言：「諸菩疾得阿耨多羅三藐三菩提？」
須菩提言：「諸菩薩摩訶薩有三昧名首楞嚴，行是三昧，令菩薩摩訶薩有三昧名首楞嚴，行是三昧，令菩
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