因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！若菩羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！
若菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，不薩婆若？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：學般若波羅蜜，不得薩婆若。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜，「世尊！菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜，得薩婆若？」佛告舍利弗言：「若菩薩摩訶薩學得薩婆若？」
佛告舍利弗言：「若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗！般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗！
菩薩摩訶薩如是學，學般若波羅蜜，得薩婆菩薩摩訶薩如是學，學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊！云何名若，以不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊！
云何名不可得？」佛言：「諸法內空乃至無法有法空故。」不可得？」佛言：「諸法內空乃至無法有法空故。」
【論】釋曰：舍利弗上問：「但無受三昧疾得佛，【論】釋曰：舍利弗上問：「但無受三昧疾得佛，更有餘三昧？」須菩提說：「更有餘三昧疾得更有餘三昧？」須菩提說：「更有餘三昧疾得佛。是菩薩不念、不著是三昧，過去、現在諸佛。
是菩薩不念、不著是三昧，過去、現在諸佛授記。」佛讚言：「善哉！菩薩摩訶薩應如是佛授記。」佛讚言：「善哉！
菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜乃至一切佛法。」是時，舍利弗學般若波羅蜜乃至一切佛法。」是時，舍利弗作是念：「般若波羅蜜是空相，諸三昧種種分作是念：「般若波羅蜜是空相，諸三昧種種分別相，云何學諸三昧是為學般若波羅蜜？」別相，云何學諸三昧是為學般若波羅蜜？」
是故問。佛答舍利弗：「如是學般若波羅蜜，是故問。佛答舍利弗：「如是學般若波羅蜜，皆以不可得故。」以般若波羅蜜氣分相皆皆以不可得故。」
以般若波羅蜜氣分相皆在諸三昧中，能如是學，是為學般若波羅在諸三昧中，能如是學，是為學般若波羅蜜。乃至十八不共法。佛即可之。舍利弗復蜜。乃至十八不共法。
佛即可之。舍利弗復問：「何等法不可得？」佛此中自說：「眾生空故，畢問：「何等法不可得？」
佛此中自說：「眾生空故，畢竟清淨故，我不可得，乃至知者、見者、須陀洹竟清淨故，我不可得，乃至知者、見者、須陀洹乃至佛不可得。法空故，畢竟清淨故，五眾不乃至佛不可得。法空故，畢竟清淨故，五眾不可得，乃至十八不共法不可得。」「畢竟清淨」者，可得，乃至十八不共法不可得。」
「畢竟清淨」者，「不出不生、不得不作」等。因邊不起故，名為「不「不出不生、不得不作」等。因邊不起故，名為「不出」；緣邊不起故，名為「不生」。定生相不可得出」；
緣邊不起故，名為「不生」。定生相不可得故，名為「不出不生」。不出不生故，名「不可得」；不故，名為「不出不生」。
不出不生故，名「不可得」；不
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