者是閱叉鬼金剛力士也。」又曰：「是何等國人，者是閱叉鬼金剛力士也。」又曰：「是何等國人，乃爾殊異？」答曰：「是摩竭國人。」又問曰：「為是乃爾殊異？」
答曰：「是摩竭國人。」又問曰：「為是神足身、為是遺體耶？」答曰：「是父母遺體身，非神足身、為是遺體耶？」
答曰：「是父母遺體身，非神足也。」諸釋念曰：「如來神德不可思議，乃令神足也。」諸釋念曰：「如來神德不可思議，乃令羅剎惡鬼高大之人在其左右也。」以是因緣。羅剎惡鬼高大之人在其左右也。」
以是因緣。知是比丘身為延短也。此比丘侍佛左右，恒知是比丘身為延短也。
此比丘侍佛左右，恒欲障曀如來，諸天世人以是為患。如來有二欲障曀如來，諸天世人以是為患。如來有二種身：一法身、二肉身。此比丘但愛金色肉身，種身：一法身、二肉身。
此比丘但愛金色肉身，不愛無漏法身。親近弟子法當囑累，懼遺法不愛無漏法身。親近弟子法當囑累，懼遺法身闕於將來。以是二事故，如來發之以及阿身闕於將來。
以是二事故，如來發之以及阿難耳。難耳。所以稱拘摩羅迦葉能雜種論者，此比丘常所以稱拘摩羅迦葉能雜種論者，此比丘常為人敷演四諦，時兼有讚頌引譬況喻，一諦為人敷演四諦，時兼有讚頌引譬況喻，一諦一偈讚引一喻，乃至四諦皆亦如是，故稱雜一偈讚引一喻，乃至四諦皆亦如是，故稱雜論第一也。拘摩羅者，童也；迦葉者，姓也。拘論第一也。
拘摩羅者，童也；迦葉者，姓也。
拘摩羅迦葉即是童女子。何以知其然？昔有長摩羅迦葉即是童女子。何以知其然？
昔有長者名曰善施，居富無量。家有未出門女，在家者名曰善施，居富無量。家有未出門女，在家向火，暖氣入身遂便有軀。父母驚怪，詰其由向火，暖氣入身遂便有軀。
父母驚怪，詰其由狀。其女實對：「不知所以爾。」父母重問，加諸杖狀。其女實對：「不知所以爾。」
父母重問，加諸杖楚，其辭不改，遂上聞王。王復詰責，辭亦不楚，其辭不改，遂上聞王。王復詰責，辭亦不異，許之以死。女即稱怨曰：「天下乃當有無道異，許之以死。
女即稱怨曰：「天下乃當有無道之王抂殺無辜？我若不良，自可保試。見抂如之王抂殺無辜？我若不良，自可保試。
見抂如是！」王即撿程如女所言，無他增減。王即語是！」王即撿程如女所言，無他增減。
王即語其父母：「我欲取之。」父母對曰：「隨意取之。用此其父母：「我欲取之。」父母對曰：「隨意取之。
用此死女為？」王即內之宮裏，隨時瞻養。日月遂滿死女為？」王即內之宮裏，隨時瞻養。
日月遂滿產得一男，端正姝妙。年遂長大，出家學道。聰產得一男，端正姝妙。年遂長大，出家學道。
聰明博達，精進不久，得羅漢道，還度父母。時有明博達，精進不久，得羅漢道，還度父母。時有國王名曰波紲，信邪倒見，不知今世後世作國王名曰波紲，信邪倒見，不知今世後世作善得福為惡受殃，謂死神滅不復受生，不信善得福為惡受殃，謂死神滅不復受生，不信
下页续读