所問其吉凶。」即與婦抱兒至尼揵所，以狀白所問其吉凶。」即與婦抱兒至尼揵所，以狀白師。師曰：「此兒無福，後當致禍。」長者曰：「兒手師。
師曰：「此兒無福，後當致禍。」長者曰：「兒手中有摩尼珠，何以言無福耶？」尼揵曰：「至年八中有摩尼珠，何以言無福耶？」
尼揵曰：「至年八歲時，汝家財寶盡當在此兒手中消滅𣩠，由歲時，汝家財寶盡當在此兒手中消滅𣩠，由是皆當餓死。」長者懼怖深惟疑惑，聞世有大是皆當餓死。」長者懼怖深惟疑惑，聞世有大沙門，「儻能知吉凶，當往至其所問此可否。」沙門，「儻能知吉凶，當往至其所問此可否。」
即往世尊所。中路復念：「大沙門是王者種，生即往世尊所。中路復念：「大沙門是王者種，生長深宮又不學問；婆羅門等少小博學，尚不長深宮又不學問；
婆羅門等少小博學，尚不能知吉凶，沙門豈得能知耶？」即欲還家。天能知吉凶，沙門豈得能知耶？」即欲還家。
天於虛空告長者曰：「但當前進。何以復還耶？如於虛空告長者曰：「但當前進。何以復還耶？
如來大聖無所不達，往必決疑。是非速往。」即來大聖無所不達，往必決疑。是非速往。」
即前至佛所，禮拜問訊訖，便啟白：「如向所說，不前至佛所，禮拜問訊訖，便啟白：「如向所說，不審吉凶？」佛告長者：「吉無不利。乃生此福德之審吉凶？」佛告長者：「吉無不利。
乃生此福德之子。此兒年二十當出為道，常有五百童子共子。此兒年二十當出為道，常有五百童子共俱，當得羅漢還度父母。」長者聞佛所說，歡喜俱，當得羅漢還度父母。」
長者聞佛所說，歡喜踊躍不能自勝，即還歸家。辦具餚膳，請佛至踊躍不能自勝，即還歸家。辦具餚膳，請佛至舍：「願世尊賜小兒字。」佛告長者：「正欲為字為舍：「願世尊賜小兒字。」
佛告長者：「正欲為字為天，人所不解。正欲字為賢聖，凡夫所不解。迦天，人所不解。正欲字為賢聖，凡夫所不解。
迦葉佛時名鬼為尸婆羅，今正當字為尸婆羅。葉佛時名鬼為尸婆羅，今正當字為尸婆羅。尸婆羅者，開通鬼神言語音聲。是故字尸婆尸婆羅者，開通鬼神言語音聲。
是故字尸婆羅。」阿難臨般涅槃時，度二弟子：一名摩禪羅。」阿難臨般涅槃時，度二弟子：一名摩禪提、二名摩呻提利。摩呻提利者地王也，若不提、二名摩呻提利。
摩呻提利者地王也，若不作道人者，當王此閻浮提及三天下，故名摩作道人者，當王此閻浮提及三天下，故名摩呻提利。阿難教此弟子：「汝至師子渚國興呻提利。阿難教此弟子：「汝至師子渚國興顯佛法。」彼國人與羅剎通，要須文字然後交顯佛法。」
彼國人與羅剎通，要須文字然後交接。市易六十種書，書中有鬼書名阿浮、人書接。市易六十種書，書中有鬼書名阿浮、人書音名阿羅。摩呻承教至彼顯揚佛法，自是教音名阿羅。
摩呻承教至彼顯揚佛法，自是教迹今日現存。尸婆羅開通鬼神，其亦如是，迹今日現存。尸婆羅開通鬼神，其亦如是，故名尸婆羅。所以稱尸婆羅福德者，生時兩故名尸婆羅。
所以稱尸婆羅福德者，生時兩
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