甘味潤體，體滿則盈，不淨之溢豈由心哉。柰甘味潤體，體滿則盈，不淨之溢豈由心哉。柰女不達，疑有欲想。佛知其意，告柰女曰：「勿生女不達，疑有欲想。
佛知其意，告柰女曰：「勿生疑心。難陀却後七日當得羅漢。」以是言之，知疑心。難陀却後七日當得羅漢。」
以是言之，知心不變易也。所以稱婆陀比丘解人疑滯者，心不變易也。所以稱婆陀比丘解人疑滯者，三世諸佛皆共八萬四千以為行法，眾生得三世諸佛皆共八萬四千以為行法，眾生得道不必遍行眾行，隨其所寤處以為宗。何者？道不必遍行眾行，隨其所寤處以為宗。
何者？眾生結使不同，病有多少、垢有厚薄，是故如眾生結使不同，病有多少、垢有厚薄，是故如來設教若干，或有一藥治眾病，或有眾藥治來設教若干，或有一藥治眾病，或有眾藥治一病。猶六度相統，一行為主、眾行悉從。一行一病。
猶六度相統，一行為主、眾行悉從。一行者，不專常名，隨病所起，對藥應之。若計常起，者，不專常名，隨病所起，對藥應之。
若計常起，以無常對之；若計有心起，以空心對之。當其以無常對之；若計有心起，以空心對之。
當其無常領行，萬行皆無常也。猶施造八萬，八萬無常領行，萬行皆無常也。猶施造八萬，八萬皆為施，所謂略說者也。猶如來八音中，一音皆為施，所謂略說者也。
猶如來八音中，一音統八響，一響統百教，一教統百義，一一相統八響，一響統百教，一教統百義，一一相領至千萬億，一音報萬億，其變如是。略說領至千萬億，一音報萬億，其變如是。略說統行，其喻亦爾。此比丘專以略說為主，故統行，其喻亦爾。
此比丘專以略說為主，故稱第一也。所以稱斯尼比丘能廣說法者，此稱第一也。所以稱斯尼比丘能廣說法者，此比丘三十年在凡夫地中，廣為人說法分別比丘三十年在凡夫地中，廣為人說法分別義理。云何廣說？或因一行而長眾行，支流義理。
云何廣說？或因一行而長眾行，支流繁衍乃至無數。猶病有相因而生，是以設繁衍乃至無數。
猶病有相因而生，是以設藥相從而成。此比丘專以剖判為主，不以斷藥相從而成。此比丘專以剖判為主，不以斷漏為先，是以乃經三十年方取道證，寂默忘漏為先，是以乃經三十年方取道證，寂默忘言乃遺前蹤。錄其本績，故稱廣說第一也。言乃遺前蹤。
錄其本績，故稱廣說第一也。所以稱天須菩提著好衣第一者，五百弟子所以稱天須菩提著好衣第一者，五百弟子中有兩須菩提：一王者種、一長者種，天須菩中有兩須菩提：一王者種、一長者種，天須菩提出王者種。所以言天者，五百世中常上生提出王者種。
所以言天者，五百世中常上生化應聲天、下生王者家，食福自然未曾匱乏。化應聲天、下生王者家，食福自然未曾匱乏。佛還本國時，真淨王勸五百釋種子出家學佛還本國時，真淨王勸五百釋種子出家學道侍從世尊，此比丘在其例出家。時佛約勅道侍從世尊，此比丘在其例出家。
時佛約勅
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