諸比丘：「夫為道者皆當約身守節，麁衣惡食諸比丘：「夫為道者皆當約身守節，麁衣惡食草蓐為床，以大小便為藥。」此比丘聞佛切草蓐為床，以大小便為藥。」此比丘聞佛切教，心自思惟：「吾生豪貴，衣食自然，宮殿屋教，心自思惟：「吾生豪貴，衣食自然，宮殿屋舍雕文刻鏤，金銀床榻七寶食器，身著金縷舍雕文刻鏤，金銀床榻七寶食器，身著金縷織成服飾，足履金薄妙屣，然則猶不盡吾意，織成服飾，足履金薄妙屣，然則猶不盡吾意，況當著五納服耶？且當還家適我本意。」念已況當著五納服耶？
且當還家適我本意。」念已欲還。時佛在舍衛精舍受波斯匿王請，即往欲還。
時佛在舍衛精舍受波斯匿王請，即往詣佛所辭退而還。時阿難語曰：「君且住一宿。」詣佛所辭退而還。時阿難語曰：「君且住一宿。」
須菩提曰：「道人屋舍床榻座席如何可止？且須菩提曰：「道人屋舍床榻座席如何可止？且至白衣家寄止一宿，明當還歸。」阿難曰：「但住。至白衣家寄止一宿，明當還歸。」
阿難曰：「但住。今當嚴辦供具。」即往至王所，種種坐具幡蓋今當嚴辦供具。」
即往至王所，種種坐具幡蓋華香，及四燈油事事嚴飾皆備具足，此比丘華香，及四燈油事事嚴飾皆備具足，此比丘便於中止宿。以適本心，意便得定，思惟四諦便於中止宿。以適本心，意便得定，思惟四諦至於後夜即得羅漢，便飛騰虛空。阿難心念：至於後夜即得羅漢，便飛騰虛空。
阿難心念：「此比丘儻捨屋去，所借王物恐人持去。」便往「此比丘儻捨屋去，所借王物恐人持去。」便往看之，屋內不見，仰視空中見飛在上。阿難白看之，屋內不見，仰視空中見飛在上。
阿難白佛：「天須菩提已得羅漢，今飛在虛空。」佛語阿佛：「天須菩提已得羅漢，今飛在虛空。」佛語阿難：「夫衣有二種：有可親近、有不可親近。何者難：「夫衣有二種：有可親近、有不可親近。
何者可親近？著好衣時益道心，此可親近；著好衣可親近？著好衣時益道心，此可親近；
著好衣時損道心者，此不可親近也。是故阿難！或從時損道心者，此不可親近也。是故阿難！
或從好衣得道、或從五納弊惡而得道者，所寤好衣得道、或從五納弊惡而得道者，所寤在心，不拘形服也。」以是言之，天須菩提著好在心，不拘形服也。」以是言之，天須菩提著好衣第一也。所以稱難陀迦比丘教授第一者，衣第一也。
所以稱難陀迦比丘教授第一者，舍利弗亦教授，普教授四部弟子，從旦至中舍利弗亦教授，普教授四部弟子，從旦至中要使一人至於道迹。此比丘者專教授比丘要使一人至於道迹。此比丘者專教授比丘使得羅漢。譬如善射之人，以一發箭射於彼使得羅漢。
譬如善射之人，以一發箭射於彼賊，即中要處便使不起。喻此比丘善誨要慧，賊，即中要處便使不起。喻此比丘善誨要慧，聞者結除徑至無為。不善射者，雖用多箭正聞者結除徑至無為。
不善射者，雖用多箭正可一發。喻於身子，雖廣演慧終成一階。優劣可一發。喻於身子，雖廣演慧終成一階。
優劣
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