神女聞此惡言，心念曰：「此比丘乃發惡聲如神女聞此惡言，心念曰：「此比丘乃發惡聲如是。」正欲推著水中，「以是比丘故，且當問佛。」即是。」正欲推著水中，「以是比丘故，且當問佛。」
即行問佛：「有比丘渡，江水小深，便罵詈言弊婢行問佛：「有比丘渡，江水小深，便罵詈言弊婢婬種。比丘法應罵耶？」佛即遣一比丘呼此罵婬種。比丘法應罵耶？」
佛即遣一比丘呼此罵比丘來。比丘即來，佛告比丘：「汝為沙門，何以比丘來。比丘即來，佛告比丘：「汝為沙門，何以罵耶？」比丘對曰：「弟子不罵，直言婢婬種耳。」罵耶？」
比丘對曰：「弟子不罵，直言婢婬種耳。」江神女曰：「看此比丘已復罵歟。願世尊說此江神女曰：「看此比丘已復罵歟。
願世尊說此本末。羅漢故有瞋恚在耶？何以罵耶？」佛言：「羅本末。羅漢故有瞋恚在耶？
何以罵耶？」佛言：「羅漢無復瞋恚，直以口串故耳。此比丘曾為漢無復瞋恚，直以口串故耳。
此比丘曾為婆羅門，婆羅門法喜罵詈，曰胎中奴，不必瞋婆羅門，婆羅門法喜罵詈，曰胎中奴，不必瞋罵，直自口慣習耳。又復前五百世為汝夫罵，直自口慣習耳。又復前五百世為汝夫時，常罵汝為婢。是以宿識不除，故復罵耳。」江時，常罵汝為婢。
是以宿識不除，故復罵耳。」江女曰：「雖復羅漢故有口過。我不用羅漢，願我女曰：「雖復羅漢故有口過。
我不用羅漢，願我後求無上正真道，度脫一切如佛無異。」佛語後求無上正真道，度脫一切如佛無異。」佛語比丘：「汝向此女人懺悔。」比丘即悔，女亦向比比丘：「汝向此女人懺悔。」
比丘即悔，女亦向比丘懺悔，作禮已各別去。雖復漏盡猶有麁言，丘懺悔，作禮已各別去。雖復漏盡猶有麁言，況於凡夫而不慎言也。以是因緣，知是比丘況於凡夫而不慎言也。
以是因緣，知是比丘護口第一也。護口第一也。所以稱摩訶迦延那比丘安般第一者，千二百所以稱摩訶迦延那比丘安般第一者，千二百弟子中唯有此比丘及羅云能行安般第一。弟子中唯有此比丘及羅云能行安般第一。
何以知之？昔羅云從佛行，佛以善權故現腳何以知之？昔羅云從佛行，佛以善權故現腳使羅云見。羅云見已，心念曰：「此老公持使羅云見。
羅云見已，心念曰：「此老公持如此形貌，捨轉輪王位，著道行乞耶，何以不如此形貌，捨轉輪王位，著道行乞耶，何以不羞？我不能復行乞，且歸去。我祖父真淨王故羞？我不能復行乞，且歸去。
我祖父真淨王故在，何能作是勤苦為？」佛即知羅云心中所念，在，何能作是勤苦為？」佛即知羅云心中所念，告羅云曰：「汝知不？天地尚無常，況汝轉輪聖告羅云曰：「汝知不？
天地尚無常，況汝轉輪聖王豈可得久？當解非常，有形皆苦、身非我王豈可得久？當解非常，有形皆苦、身非我有，皆當磨滅不得久停。」羅云思四非常，意猶有，皆當磨滅不得久停。」
羅云思四非常，意猶未寤，佛教行安般守意。安般者，入出息也。未寤，佛教行安般守意。安般者，入出息也。
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