明相現不犯。若與相識者辭知不放者，可直明相現不犯。若與相識者辭知不放者，可直去不須辭也。是名二日二夜相應法也。去不須辭也。
是名二日二夜相應法也。「三夜相應法者，受具足者與未受具足者三「三夜相應法者，受具足者與未受具足者三夜同房，至第四夜明相未現時，未受具足者夜同房，至第四夜明相未現時，未受具足者應出界外。若不能出，受具足者應出界外。是應出界外。
若不能出，受具足者應出界外。是名三夜相應法也。「復有五日五夜相應法。若名三夜相應法也。
「復有五日五夜相應法。若比丘有盜賊難、軍賊難，不得持三衣自隨者，比丘有盜賊難、軍賊難，不得持三衣自隨者，應持三衣寄知舊白衣舍五日。至六日明相應持三衣寄知舊白衣舍五日。
至六日明相未現，應來看衣手自捉之。若過六日至明相未現，應來看衣手自捉之。若過六日至明相現，尼薩耆波逸提。若比丘作親意，不語取他現，尼薩耆波逸提。
若比丘作親意，不語取他衣著，過五日至六日明相現，突吉羅。衣著，過五日至六日明相現，突吉羅。若比丘自三衣，至五日應撿挍，無蟲鼠傷壞若比丘自三衣，至五日應撿挍，無蟲鼠傷壞不？若過五日至六日明相現，得突吉羅。是不？
若過五日至六日明相現，得突吉羅。是名五夜相應法。名五夜相應法。
「六夜相應法者，若比丘離衣宿，至六日明相「六夜相應法者，若比丘離衣宿，至六日明相現，失衣。復有六夜所行法，六夜行摩那埵是現，失衣。復有六夜所行法，六夜行摩那埵是也，是名六夜相應法。七夜相應法者，酥、油、也，是名六夜相應法。
七夜相應法者，酥、油、生酥、蜜、黑石蜜，為病者七日應畜，明相現至生酥、蜜、黑石蜜，為病者七日應畜，明相現至八日不應畜。若比丘夏安居中，若為佛法僧八日不應畜。若比丘夏安居中，若為佛法僧塔病，如是等眾多受七夜法。尊者薩婆多說塔病，如是等眾多受七夜法。
尊者薩婆多說曰：『若比丘受依止竟，乞七日法出界外。七日曰：『若比丘受依止竟，乞七日法出界外。七日滿還來到寺，不失依止。』是名七夜相應法。」滿還來到寺，不失依止。』
是名七夜相應法。」
毘尼母經卷第七毘尼母經卷第七
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