重制。王舍城中有檀越，為僧起六十口房，皆重制。王舍城中有檀越，為僧起六十口房，皆不犯。是名重制。此三處決斷不犯。一切不犯不犯。
是名重制。此三處決斷不犯。
一切不犯者，順佛教而行是也。犯者，違佛教行是也。比者，順佛教而行是也。犯者，違佛教行是也。
比丘法，佛所聽者應作，佛所不聽不應作。如初，丘法，佛所聽者應作，佛所不聽不應作。如初，中後亦如是。「云何名毘尼？毘尼者，凡有五義：中後亦如是。
「云何名毘尼？毘尼者，凡有五義：一懺悔、二隨順、三滅、四斷、五捨。云何名為懺一懺悔、二隨順、三滅、四斷、五捨。
云何名為懺悔？如七篇中所犯，應懺悔除。懺悔能滅，名悔？如七篇中所犯，應懺悔除。
懺悔能滅，名為毘尼。云何名為隨順？隨順者，七部眾隨如為毘尼。云何名為隨順？
隨順者，七部眾隨如來所制所教，受用而行無有違逆，名為隨順來所制所教，受用而行無有違逆，名為隨順毘尼。云何名滅？能滅七諍，名滅毘尼。云何名毘尼。云何名滅？
能滅七諍，名滅毘尼。云何名斷？能令煩惱滅除不起，名斷毘尼。云何名捨？斷？
能令煩惱滅除不起，名斷毘尼。云何名捨？
捨有二種：一者捨所作、二者捨見事。捨作者，捨有二種：一者捨所作、二者捨見事。捨作者，十三僧殘是也。就十三中，九事作即成不得十三僧殘是也。
就十三中，九事作即成不得諫；四事三諫不受，僧為作白四羯磨，罪成。成諫；四事三諫不受，僧為作白四羯磨，罪成。
成已，若白三羯磨，悔事不成。如此十三名捨作已，若白三羯磨，悔事不成。如此十三名捨作法。見者，如阿梨吒比丘說言：『我親從佛聞，法。
見者，如阿梨吒比丘說言：『我親從佛聞，行欲不能障道。』捨是見故，名為捨也。此二種行欲不能障道。』捨是見故，名為捨也。
此二種名捨毘尼。總有二種：一可發露、二不可發名捨毘尼。總有二種：一可發露、二不可發露。可發露者，比丘十三僧殘，比丘尼十九僧露。
可發露者，比丘十三僧殘，比丘尼十九僧殘，六三諫，此有羯磨可除罪，名可發露。不可殘，六三諫，此有羯磨可除罪，名可發露。不可發露中，尼有一事可三諫，如比丘犯罪，僧羯發露中，尼有一事可三諫，如比丘犯罪，僧羯磨擯出。有比丘尼，常來佐助言語比丘尼。磨擯出。
有比丘尼，常來佐助言語比丘尼。比丘尼諫言，此不須佐助。乃至三諫不止，僧比丘尼諫言，此不須佐助。
乃至三諫不止，僧為作白四羯磨，至三羯磨時悔者罪猶可除，為作白四羯磨，至三羯磨時悔者罪猶可除，至第四羯磨事成，不復可除，是名不可發露。至第四羯磨事成，不復可除，是名不可發露。如是比丘四、比丘尼七，皆無諫也。是名捨毘如是比丘四、比丘尼七，皆無諫也。
是名捨毘尼。此五總名毘尼義。「云何為犯？犯有二種：一尼。此五總名毘尼義。
「云何為犯？犯有二種：一者犯重、二者犯輕。犯重者，欲作惡時煩惱火者犯重、二者犯輕。
犯重者，欲作惡時煩惱火盛，能燒善心令滅、惡事得成，名為燒義。成惡盛，能燒善心令滅、惡事得成，名為燒義。成惡
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