事已，後改悔時心生苦惱，善心熾盛能滅惡事已，後改悔時心生苦惱，善心熾盛能滅惡心，亦名燒義。犯輕者，起煩惱心微，隨犯微罪心，亦名燒義。犯輕者，起煩惱心微，隨犯微罪滅微善心，不得自存，名為炙義。後改悔時，滅微善心，不得自存，名為炙義。
後改悔時，起微善心炙小惡心，亦名炙義。起微善心炙小惡心，亦名炙義。「云何名犯？能使眾生輪迴三有，名為犯義。云「云何名犯？
能使眾生輪迴三有，名為犯義。云何復名犯？所不聽作而作，名之為犯。何復名犯？
所不聽作而作，名之為犯。「云何名犯？犯所持戒，所犯受果不可貪樂，故「云何名犯？
犯所持戒，所犯受果不可貪樂，故名為犯。名為犯。「云何復名為犯？過患苦惱觸逼切身，皆名犯「云何復名為犯？
過患苦惱觸逼切身，皆名犯義。能斷善法，名為犯義。又言犯者，人及六欲義。能斷善法，名為犯義。
又言犯者，人及六欲天、四禪、四空，三界中所作不善，皆名為犯。又天、四禪、四空，三界中所作不善，皆名為犯。又言犯者，瞋心現前，名為犯。又煩惱染心，亦名言犯者，瞋心現前，名為犯。
又煩惱染心，亦名為犯。又復犯者，煩惱在道中增長，名為犯義。為犯。又復犯者，煩惱在道中增長，名為犯義。
又煩惱滿足，亦名犯義。又煩惱滿足，亦名犯義。「云何煩惱名為犯義？如器中著水然火，溢出「云何煩惱名為犯義？
如器中著水然火，溢出煩惱火能令身口放逸作不善業，是名為煩惱火能令身口放逸作不善業，是名為犯。又復犯者，七聚法中所不應作，作者皆名犯。又復犯者，七聚法中所不應作，作者皆名為犯。「何故名波羅夷？波羅夷者，破壞離散，名為犯。
「何故名波羅夷？波羅夷者，破壞離散，名波羅夷。又波羅夷者，為他刀矟所傷，絕滅命波羅夷。
又波羅夷者，為他刀矟所傷，絕滅命根，名波羅夷。佛法中波羅夷者，與煩惱共諍，根，名波羅夷。佛法中波羅夷者，與煩惱共諍，為惡所害，名波羅夷。又復波羅夷者，為三十為惡所害，名波羅夷。
又復波羅夷者，為三十七住道法所棄、為四沙門果所棄、為戒定七住道法所棄、為四沙門果所棄、為戒定慧解脫解脫知見一切善法所棄者，名波羅慧解脫解脫知見一切善法所棄者，名波羅夷。夷。「又波羅夷者，於毘尼中正法中、比丘法中斷「又波羅夷者，於毘尼中正法中、比丘法中斷滅不復更生，名波羅夷。世尊說言：『有涅槃彼滅不復更生，名波羅夷。
世尊說言：『有涅槃彼岸。』不能度到彼岸故，名波羅夷。波羅夷者，如岸。』不能度到彼岸故，名波羅夷。
波羅夷者，如人為他斫頭，更不還活。為惡所滅，不成比丘，人為他斫頭，更不還活。為惡所滅，不成比丘，名波羅夷。尊者迦葉惟說曰：『犯最重惡，於比名波羅夷。
尊者迦葉惟說曰：『犯最重惡，於比
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