牙角針筩，是名為制。重制者，有諸比丘用上牙角針筩，是名為制。重制者，有諸比丘用上色作針氈、錦帛革作針氈。佛不聽用上色乃色作針氈、錦帛革作針氈。
佛不聽用上色乃至革作針氈，是名重制。此針氈筩，應好祕密至革作針氈，是名重制。此針氈筩，應好祕密藏之，不聽與白衣持行。何以故？有一比丘共藏之，不聽與白衣持行。
何以故？有一比丘共賈客同路而行，爾時比丘語賈客言：『我有因賈客同路而行，爾時比丘語賈客言：『我有因緣須下道行，可為我持此針筩去。須臾相及。』緣須下道行，可為我持此針筩去。
須臾相及。』道人去後，持直百千兩價金珠著針筩中。道道人去後，持直百千兩價金珠著針筩中。
道人來還，與針筩不語令知。至稅處過已，還喚人來還，與針筩不語令知。至稅處過已，還喚來撿挍。稅主針筩中得此寶珠，種種呵責來撿挍。
稅主針筩中得此寶珠，種種呵責道人，極受苦惱。佛聞之制曰：『從今已去，不聽道人，極受苦惱。佛聞之制曰：『從今已去，不聽與白衣持針筩行。』是名重制。此是三處決斷與白衣持針筩行。』
是名重制。此是三處決斷所犯。「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。所犯。
「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。云何名緣？緣者如上說。制者，如初未制戒不云何名緣？
緣者如上說。制者，如初未制戒不犯，是名為制。重制者，用銅鐵鉛錫竹葦木泥犯，是名為制。
重制者，用銅鐵鉛錫竹葦木泥石作針筩聽畜，復聽比丘用十種衣裁作石作針筩聽畜，復聽比丘用十種衣裁作針氈受用，是名重制。此是決斷三處不犯。針氈受用，是名重制。此是決斷三處不犯。
「復有三處決斷所犯：一緣、二制、三重制。緣者，「復有三處決斷所犯：一緣、二制、三重制。緣者，爾時六群比丘常行諸國，夏時或值天雨水爾時六群比丘常行諸國，夏時或值天雨水涱漂失衣鉢，或傷眾生乃至踐蹋生草。諸涱漂失衣鉢，或傷眾生乃至踐蹋生草。
諸檀越慊言：『外道持戒者，畏傷殺眾生，夏猶檀越慊言：『外道持戒者，畏傷殺眾生，夏猶不行。況佛弟子慈心者，冬夏所求無有厭足。不行。況佛弟子慈心者，冬夏所求無有厭足。
鳥依林樹、野獸依山，皆有住時。云何比丘鳥依林樹、野獸依山，皆有住時。云何比丘無暫時息？』以是因緣世尊聞之，集諸比丘，是無暫時息？』
以是因緣世尊聞之，集諸比丘，是名為緣。制者，不聽比丘夏安居中行，是名為名為緣。制者，不聽比丘夏安居中行，是名為制。重制者，有一比丘夏安居時，結安居已制。
重制者，有一比丘夏安居時，結安居已無緣而出。夫安居法，結安居竟不得無緣無緣而出。夫安居法，結安居竟不得無緣而出，如婆難陀釋子杖頭掛毛毳而行，皆不而出，如婆難陀釋子杖頭掛毛毳而行，皆不聽也。聽也。
「又如六群比丘，共比丘尼同路而行，復不中「又如六群比丘，共比丘尼同路而行，復不中
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