取𧂐在房上，房即崩壞。佛因此制戒，不聽取𧂐在房上，房即崩壞。佛因此制戒，不聽私作房伐路中大樹，不聽用有蟲水和泥，不私作房伐路中大樹，不聽用有蟲水和泥，不聽𧂐泥著屋上。是名重制。聽𧂐泥著屋上。
是名重制。「爾時尊者羅睺羅在那羅伽波寧，有一檀越「爾時尊者羅睺羅在那羅伽波寧，有一檀越篤信三寶，於尊者羅睺羅邊生恭敬心，為羅篤信三寶，於尊者羅睺羅邊生恭敬心，為羅睺羅私起房，作房竟即請羅睺羅受用。羅睺睺羅私起房，作房竟即請羅睺羅受用。
羅睺羅數時受用，捨向餘方教化。房主復用此房羅數時受用，捨向餘方教化。房主復用此房施多人。羅睺羅後時來到，聞已，以此因緣具施多人。
羅睺羅後時來到，聞已，以此因緣具白世尊。佛教羅睺羅：『汝到檀越邊問之：「檀越白世尊。佛教羅睺羅：『汝到檀越邊問之：「檀越見我身口意有何等過？」』檀越答言：『不見有過。』見我身口意有何等過？」』
檀越答言：『不見有過。』羅睺羅還到佛所，具說檀越之言。佛因此即羅睺羅還到佛所，具說檀越之言。
佛因此即集諸比丘，或有施，如法施、如法受、如法用。或集諸比丘，或有施，如法施、如法受、如法用。或有施，不如法施、不如法受、不如法用。若有檀有施，不如法施、不如法受、不如法用。
若有檀越自出意作房施一人，若後時轉施與眾多越自出意作房施一人，若後時轉施與眾多人，是名不如法施、不如法受、不如法用。若有人，是名不如法施、不如法受、不如法用。若有人自意作房施與一人，後時轉施與眾僧，是人自意作房施與一人，後時轉施與眾僧，是名不如法施、不如法受、不如法用。若有出意名不如法施、不如法受、不如法用。
若有出意自作房施眾中一人，此眾後時分作二部，若自作房施眾中一人，此眾後時分作二部，若迴此房與一部，是名不如法施、不如法受、不迴此房與一部，是名不如法施、不如法受、不如法用。若有檀越自出意作房施眾多人，後如法用。若有檀越自出意作房施眾多人，後時轉施一人、若轉施大眾，此皆不如法施、不時轉施一人、若轉施大眾，此皆不如法施、不如法受、不如法用。如法者，若施一人，一人受如法受、不如法用。
如法者，若施一人，一人受用；施眾多人，眾多人受用；施眾僧，眾僧受用。用；施眾多人，眾多人受用；
施眾僧，眾僧受用。若僧分作二部，施一邊，一邊受用。是名如法若僧分作二部，施一邊，一邊受用。
是名如法受用。是名重制。此三處決斷所犯。受用。是名重制。
此三處決斷所犯。「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。緣者「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。
緣者即如上說。制者，如初未制戒時所作不犯，是即如上說。制者，如初未制戒時所作不犯，是名為制。重制者，若眾僧示作房處，所作齊量、名為制。
重制者，若眾僧示作房處，所作齊量、無諸妨難，若復作塔、為僧作房舍不犯，是名無諸妨難，若復作塔、為僧作房舍不犯，是名
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