所犯事。所犯事。「復有三處決了非犯：一者緣、二者制、三者「復有三處決了非犯：一者緣、二者制、三者重制。緣者，佛未制戒時初犯者，此是緣。制者，重制。
緣者，佛未制戒時初犯者，此是緣。制者，初犯者制不犯戒，是名為制。重制者，若比丘初犯者制不犯戒，是名為制。
重制者，若比丘比丘尼不得自在，為強力所逼強，共行欲不比丘尼不得自在，為強力所逼強，共行欲不受樂者不犯，是名重制。是名三處決斷不犯。受樂者不犯，是名重制。是名三處決斷不犯。
「復有三處決斷所犯：一緣、二制、三重制。緣者，「復有三處決斷所犯：一緣、二制、三重制。緣者，爾時世尊在王舍城。陀膩加比丘不與取瓶爾時世尊在王舍城。
陀膩加比丘不與取瓶沙王所護材木。如來欲令後比丘更不作過沙王所護材木。如來欲令後比丘更不作過患，以此事故集諸比丘，是名為緣。若比丘，若患，以此事故集諸比丘，是名為緣。
若比丘，若空地、若聚落，不與取，犯波羅夷。是名為制。若空地、若聚落，不與取，犯波羅夷。是名為制。
若自取、若為他外邏教取、若遣人取，是三處不自取、若為他外邏教取、若遣人取，是三處不與取犯波羅夷。是名重制。若他所有，不作他與取犯波羅夷。是名重制。
若他所有，不作他想取，犯突吉羅。此亦重制。一切所犯，如此三想取，犯突吉羅。此亦重制。
一切所犯，如此三處決了，應廣知。處決了，應廣知。「重制復有二種：一者急、二者緩。急者，乃至草「重制復有二種：一者急、二者緩。
急者，乃至草木小葉他物，不與不得取，是名為急。緩者，若木小葉他物，不與不得取，是名為急。緩者，若他物不作他想取，是名為緩。是名三處決斷他物不作他想取，是名為緩。
是名三處決斷犯。犯。「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。緣如「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。
緣如上說。制者，初未結戒時不犯，是名為制。重制上說。制者，初未結戒時不犯，是名為制。
重制者，他物、他想，不取，乃至不起盜心，是名重者，他物、他想，不取，乃至不起盜心，是名重制。制。「爾時世尊在毘舍離。有比丘住跋裘河邊，起「爾時世尊在毘舍離。
有比丘住跋裘河邊，起不淨想厭患此身，以衣鉢雇比丘相殺。如不淨想厭患此身，以衣鉢雇比丘相殺。如來欲斷如此惡因緣故，集諸比丘，是名為緣。來欲斷如此惡因緣故，集諸比丘，是名為緣。
制者，若比丘斷人命，得波羅夷，不應共住。是制者，若比丘斷人命，得波羅夷，不應共住。是名為制。重制者，從受母胎乃至老時斷人命名為制。
重制者，從受母胎乃至老時斷人命者，皆得波羅夷。是名重制。者，皆得波羅夷。是名重制。
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