「復有重制，若人病求欲自殺，比丘若自與刀、「復有重制，若人病求欲自殺，比丘若自與刀、若教人與刀，若自與藥、若教人與藥，如是等若教人與刀，若自與藥、若教人與藥，如是等眾多方便，皆名重制。重制有二因緣：一者急、眾多方便，皆名重制。重制有二因緣：一者急、二者緩。急者，一切不得殺乃至蟻子，是名為二者緩。
急者，一切不得殺乃至蟻子，是名為急。緩者，若人作非人想殺者不犯，是名為急。緩者，若人作非人想殺者不犯，是名為緩。此是三處決斷所犯。「復有三處決斷不犯：緩。
此是三處決斷所犯。「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。緣者如上說。制者，初未制一緣、二制、三重制。
緣者如上說。制者，初未制戒時作不犯，是名為制。重制者，於一切眾戒時作不犯，是名為制。
重制者，於一切眾生上不起殺心，是名重制。以是義故，名三生上不起殺心，是名重制。以是義故，名三處決斷不犯。處決斷不犯。
「復有三處決斷：一緣、二制、三重制。緣者，爾時「復有三處決斷：一緣、二制、三重制。緣者，爾時世尊在毘舍離跋裘河摩帝寺，諸比丘為乞世尊在毘舍離跋裘河摩帝寺，諸比丘為乞食故，故妄語。如來斷此因緣，集諸比丘，是名食故，故妄語。
如來斷此因緣，集諸比丘，是名為緣。制者，若比丘自稱得過人法，是比丘得為緣。制者，若比丘自稱得過人法，是比丘得波羅夷，不應共住。是名為制。重制者，自稱得波羅夷，不應共住。
是名為制。重制者，自稱得身念處，乃至自稱言得果，是名重制。重制復身念處，乃至自稱言得果，是名重制。
重制復有二種：一急、二緩。急者，一切不得妄語乃至有二種：一急、二緩。急者，一切不得妄語乃至戲笑，是名為急。緩者，若欲故作妄語，語不成、戲笑，是名為急。
緩者，若欲故作妄語，語不成、令人不解者，得偷蘭遮。是名為緩。是名三處令人不解者，得偷蘭遮。是名為緩。
是名三處決斷所犯。決斷所犯。「有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。緣者即「有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。
緣者即如上說。制者，初未制戒時所作不犯，是名如上說。制者，初未制戒時所作不犯，是名為制。重制者，如增上慢比丘，實未得道，聞為制。
重制者，如增上慢比丘，實未得道，聞邊人說其得道，意謂實得。後翹勤不已，得阿邊人說其得道，意謂實得。後翹勤不已，得阿羅漢果，知其本謂得者不實。心疑問佛，佛言羅漢果，知其本謂得者不實。
心疑問佛，佛言不犯。是名重制。此是決斷三處不犯。如是乃不犯。是名重制。
此是決斷三處不犯。如是乃至眾學，皆以此三法推可知。至眾學，皆以此三法推可知。
「復次應推緣：一鉢、二衣、三尼師檀、四針筩、五「復次應推緣：一鉢、二衣、三尼師檀、四針筩、五道行人、六人、七房。鉢緣者，道行人、六人、七房。鉢緣者，
下页续读