受一人戒，知不應與受戒而與受戒者，受戒受一人戒，知不應與受戒而與受戒者，受戒師亦有所犯。是名重制。此三處決斷所犯。師亦有所犯。是名重制。
此三處決斷所犯。「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。緣者「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。
緣者如上說。制者，如未制戒前不犯，是名為制。重如上說。制者，如未制戒前不犯，是名為制。
重制者，年滿二十與受戒不犯。若不知年未滿制者，年滿二十與受戒不犯。若不知年未滿二十，受戒者亦不自知，與受戒不犯。有一沙二十，受戒者亦不自知，與受戒不犯。
有一沙彌年未滿二十受具，心中生疑，為得戒不？往彌年未滿二十受具，心中生疑，為得戒不？往白世尊。佛言：『聽汝數胎中年，若不滿者聽白世尊。
佛言：『聽汝數胎中年，若不滿者聽數閏月，若復不滿者聽數十四日布薩。』數十數閏月，若復不滿者聽數十四日布薩。』數十四日布薩復不滿，佛問諸比丘：『此人得阿羅四日布薩復不滿，佛問諸比丘：『此人得阿羅漢果未？』諸比丘白佛言：『實得阿羅漢果。』佛語漢果未？』
諸比丘白佛言：『實得阿羅漢果。』佛語諸比丘：『此是上受具。』若如此者，雖未滿二十諸比丘：『此是上受具。』
若如此者，雖未滿二十得具足，不犯。如耶輸陀善男子等受戒得得具足，不犯。如耶輸陀善男子等受戒得戒不犯。乃至珊闍耶伽優婆提舍拘律陀等，戒不犯。
乃至珊闍耶伽優婆提舍拘律陀等，二百五十人及餘人等受戒得戒。是名重制。二百五十人及餘人等受戒得戒。是名重制。
此是三處決斷不犯。此是三處決斷不犯。「復有三處決斷所犯：一緣、二制、三重制。緣者，「復有三處決斷所犯：一緣、二制、三重制。
緣者，爾時世尊在王舍城，聽阿羅毘比丘作私房。爾時世尊在王舍城，聽阿羅毘比丘作私房。此阿羅毘比丘作房廣長，所須甚多、求索非此阿羅毘比丘作房廣長，所須甚多、求索非一。此比丘住處村舍諸人，遙見比丘皆避入一。
此比丘住處村舍諸人，遙見比丘皆避入舍不欲相見。佛聞此因緣，集諸比丘，是名為舍不欲相見。佛聞此因緣，集諸比丘，是名為緣。制者，比丘無主私乞作房，應量作，若過犯緣。
制者，比丘無主私乞作房，應量作，若過犯僧殘。是名為制。重制者，如尊者闡陀私作房，僧殘。是名為制。
重制者，如尊者闡陀私作房，從王索材。王言：『自恣聽取。』即伐路中一切人從王索材。王言：『自恣聽取。』
即伐路中一切人所貴重樹。世人慊言：『云何比丘無慈心斷樹所貴重樹。世人慊言：『云何比丘無慈心斷樹生命？』佛因是制戒，私作房不得伐路中大樹。生命？』
佛因是制戒，私作房不得伐路中大樹。是名重制。是名重制。
「復於一時世尊在拘睒彌國。闡陀比丘私作「復於一時世尊在拘睒彌國。闡陀比丘私作房，用有蟲水和泥作房。作房竟有餘長泥，盡房，用有蟲水和泥作房。
作房竟有餘長泥，盡
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