五種經集為三藏。五種經集為三藏。「阿難偏袒右肩胡跪合掌，白摩訶迦葉言：『親「阿難偏袒右肩胡跪合掌，白摩訶迦葉言：『親從如來邊聞如是說：「吾滅度後，應集眾僧，捨從如來邊聞如是說：「吾滅度後，應集眾僧，捨微細戒。」』迦葉還問阿難：『汝親從如來聞如是微細戒。」』
迦葉還問阿難：『汝親從如來聞如是語，微細戒者，何者是？』阿難答言：『當爾之時，為語，微細戒者，何者是？』阿難答言：『當爾之時，為憂苦惱所逼，迷塞遂不及問。』迦葉即訶阿難：憂苦惱所逼，迷塞遂不及問。』
迦葉即訶阿難：『汝所語非時。先何不問世尊，今乃言不問。』『汝所語非時。先何不問世尊，今乃言不問。』
「爾時迦葉問諸比丘：『我等宜共思惟此義。何「爾時迦葉問諸比丘：『我等宜共思惟此義。何等是微細戒？』有一比丘說言：『除四事，餘者名等是微細戒？』
有一比丘說言：『除四事，餘者名微細戒。』一一說乃至除九十事，餘名微細戒。微細戒。』一一說乃至除九十事，餘名微細戒。
迦葉說言：『汝等所說皆未與微細戒合。隨佛迦葉說言：『汝等所說皆未與微細戒合。隨佛所說當奉行之，佛不說者此莫說也。若捨微所說當奉行之，佛不說者此莫說也。
若捨微細戒者，諸外道輩當生謗言：「如來滅後，微細細戒者，諸外道輩當生謗言：「如來滅後，微細戒諸比丘皆已捨竟。瞿曇沙門法如火烟焰，戒諸比丘皆已捨竟。瞿曇沙門法如火烟焰，忽生已滅。若捨微細戒者，但持四重餘者皆忽生已滅。
若捨微細戒者，但持四重餘者皆捨。若持四重，何名沙門？」以是義故，尊者迦葉捨。若持四重，何名沙門？」
以是義故，尊者迦葉責阿難七事。因阿難為女人求出家中，彼有責阿難七事。因阿難為女人求出家中，彼有九事讁阿難。一者若女人不出家者，諸檀九事讁阿難。
一者若女人不出家者，諸檀越等常應各各器盛食，在道側胡跪授與沙越等常應各各器盛食，在道側胡跪授與沙門。二者若女人不出家者，諸檀越等常應與門。二者若女人不出家者，諸檀越等常應與衣服臥具逆於道中求沙門受用。三者若女衣服臥具逆於道中求沙門受用。
三者若女人不出家者，諸檀越等常應乘象馬車乘在人不出家者，諸檀越等常應乘象馬車乘在於道側以五體投地求沙門蹈而過。四者若於道側以五體投地求沙門蹈而過。四者若女人不出家者，諸檀越輩常應在於路中以女人不出家者，諸檀越輩常應在於路中以髮布地求沙門蹈而過。五者若女人不出家髮布地求沙門蹈而過。
五者若女人不出家者，諸檀越輩常應恭敬心請諸沙門至舍者，諸檀越輩常應恭敬心請諸沙門至舍供養。六者若女人不出家者，諸檀越輩見諸供養。六者若女人不出家者，諸檀越輩見諸沙門常應恭敬心淨掃其地脫體上衣布地沙門常應恭敬心淨掃其地脫體上衣布地令沙門坐。七者若女人不出家者，諸檀越輩令沙門坐。
七者若女人不出家者，諸檀越輩
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