有不須羯磨。有犯須羯磨者，如十三僧殘乃有不須羯磨。有犯須羯磨者，如十三僧殘乃至惡口，此犯須羯磨得除。不須羯磨者，三波至惡口，此犯須羯磨得除。
不須羯磨者，三波羅夷是。一波羅夷須羯磨得除。何者？如難提羅夷是。一波羅夷須羯磨得除。
何者？如難提伽比丘常空靜處坐禪，有天魔變為女形在伽比丘常空靜處坐禪，有天魔變為女形在難提前。難提欲心熾盛隨逐此女。魔即隱形，難提前。
難提欲心熾盛隨逐此女。魔即隱形，見一死馬共行不淨。行已即悔，脫袈裟懷見一死馬共行不淨。
行已即悔，脫袈裟懷抱，垂淚舉手呼天大喚：『我非沙門、非釋子。』到抱，垂淚舉手呼天大喚：『我非沙門、非釋子。』到世尊所，如其所犯向世尊說。佛知此比丘發世尊所，如其所犯向世尊說。
佛知此比丘發露心重後更不犯，即集諸比丘為作白四得露心重後更不犯，即集諸比丘為作白四得戒羯磨。所以得戒者，一此人見佛、二發露心戒羯磨。所以得戒者，一此人見佛、二發露心重，是以得戒。雖還得戒，一切大道人下坐，僧重，是以得戒。
雖還得戒，一切大道人下坐，僧作法事盡不得同。是名有須不須也。作法事盡不得同。是名有須不須也。
「尊者薩婆多說曰：『若比丘得世俗定從四禪「尊者薩婆多說曰：『若比丘得世俗定從四禪起，天魔作女形惑亂其心，此比丘即共行不起，天魔作女形惑亂其心，此比丘即共行不淨。行已即悔無覆藏心，念念相續無一念隱，淨。行已即悔無覆藏心，念念相續無一念隱，亦心中不樂捨法服。如此人者，應當從僧乞亦心中不樂捨法服。
如此人者，應當從僧乞滅除波羅夷羯磨。僧與此人白四除波羅夷滅除波羅夷羯磨。僧與此人白四除波羅夷罪羯磨。此人得戒已，如僧告勅盡形奉行，不罪羯磨。
此人得戒已，如僧告勅盡形奉行，不得作和尚阿闍梨，不得作教授尼師，僧集得作和尚阿闍梨，不得作教授尼師，僧集時不得說戒，一切法事得聽在大僧下坐，不時不得說戒，一切法事得聽在大僧下坐，不得與僧連草食。』如尊者婆奢說曰：『若比丘得得與僧連草食。』如尊者婆奢說曰：『若比丘得世俗定，從定起已，或癡狂心亂、或為方道，乃世俗定，從定起已，或癡狂心亂、或為方道，乃至鬼所惑，因此行不淨行。行已即悔，發露無至鬼所惑，因此行不淨行。
行已即悔，發露無覆藏心，復不欲捨法服，應僧中乞除波羅夷覆藏心，復不欲捨法服，應僧中乞除波羅夷罪羯磨。奉僧所勅，盡形壽不得作和尚阿闍罪羯磨。奉僧所勅，盡形壽不得作和尚阿闍梨，不得作教授尼師，大眾集時不得說戒，梨，不得作教授尼師，大眾集時不得說戒，亦不得為人作羯磨，一切大僧下沙彌上坐，亦不得為人作羯磨，一切大僧下沙彌上坐，不得與僧連草食。』有一比丘字禪那陀，在空不得與僧連草食。』
有一比丘字禪那陀，在空閑處禪定。諸檀越日日送食，中間無男子。有閑處禪定。諸檀越日日送食，中間無男子。
有
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