比丘受衣已，出外求索，聞寺上已捨，作是念：比丘受衣已，出外求索，聞寺上已捨，作是念：『我當更求三衣。』是名聞時捨。七若比丘受衣『我當更求三衣。』是名聞時捨。
七若比丘受衣已，出界外行，望得即還，經多日迴在界外，聞已，出界外行，望得即還，經多日迴在界外，聞寺上已捨衣，是名在界外捨。八若比丘受衣寺上已捨衣，是名在界外捨。八若比丘受衣已，出外求衣，若得不得即來還寺，及僧捨衣，已，出外求衣，若得不得即來還寺，及僧捨衣，是名如法捨。除此八種已，非法群品皆不名是名如法捨。
除此八種已，非法群品皆不名受亦不名捨。受亦不名捨。「分亡比丘物。衣鉢坐具、針氈綖囊、拘執衣「分亡比丘物。
衣鉢坐具、針氈綖囊、拘執衣毛深三指、傘蓋剃刀，是名可分眾具。尊者迦毛深三指、傘蓋剃刀，是名可分眾具。尊者迦葉惟說曰：『分亡比丘物法，先將亡者去藏已，葉惟說曰：『分亡比丘物法，先將亡者去藏已，眾僧還來到寺。現前僧應集，集已取亡比丘眾僧還來到寺。
現前僧應集，集已取亡比丘物著眾僧前，遣一人分處。可分、不可分物，各物著眾僧前，遣一人分處。可分、不可分物，各別著一處。三衣與看病者，餘物現前僧應分。別著一處。
三衣與看病者，餘物現前僧應分。若有奴婢應放令去，若不放應使作僧祇淨若有奴婢應放令去，若不放應使作僧祇淨人，象駝馬牛驢與寺中常住僧運致。此亡比人，象駝馬牛驢與寺中常住僧運致。
此亡比丘若有生息物在外，應遣寺中僧祇淨人推丘若有生息物在外，應遣寺中僧祇淨人推覓取之，得已入此寺常住僧。瓦鐵所作，應可覓取之，得已入此寺常住僧。瓦鐵所作，應可分物。鐵杓鐵鐲𮣭、斤斧五尺刀、戶鉤針筒、分物。
鐵杓鐵鐲𮣭、斤斧五尺刀、戶鉤針筒、刀子剪刀、鐵杖香爐火爐槃、傘蓋蓋莖香筩，刀子剪刀、鐵杖香爐火爐槃、傘蓋蓋莖香筩，如是等廣知。大銅盂小銅盂、鐲𮣭銅杖，如是等廣知。大銅盂小銅盂、鐲𮣭銅杖，如是等名數皆如鐵也。何故名重衣？重有二如是等名數皆如鐵也。
何故名重衣？重有二種：一者價重、二者能遮寒，故名為重。衣者種：一者價重、二者能遮寒，故名為重。
衣者要淨受持，不淨不得。淨有二種：一染已著色要淨受持，不淨不得。淨有二種：一染已著色名為淨；二者著色已安三點亦名為淨。若衣名為淨；
二者著色已安三點亦名為淨。若衣作已浣染三點，諸檀越見，知是沙門服非外作已浣染三點，諸檀越見，知是沙門服非外道衣，是故名為重衣。』爾時尊者畢陵伽婆蹉道衣，是故名為重衣。』
爾時尊者畢陵伽婆蹉眼痛，隨路而行，兩脚相跋東行西倒不能進眼痛，隨路而行，兩脚相跋東行西倒不能進路。佛遙見之，問諸比丘：『何以故？』爾時諸比丘路。佛遙見之，問諸比丘：『何以故？』
爾時諸比丘白佛：『眼痛不見道故。』爾時佛言：『聽著革屣。』白佛：『眼痛不見道故。』爾時佛言：『聽著革屣。』
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