何故得爾？』阿難言：『有諸女人，如來臨涅槃時何故得爾？』阿難言：『有諸女人，如來臨涅槃時悲感戀慕，以頂禮如來足是故垢著。』佛現足悲感戀慕，以頂禮如來足是故垢著。』
佛現足令迦葉見已，即還不現。迦葉遶如來七匝說令迦葉見已，即還不現。迦葉遶如來七匝說偈讚歎，火即自燃。焚已供養如來竟，迦葉於偈讚歎，火即自燃。
焚已供養如來竟，迦葉於王舍城耆闍崛山竹林精舍，集五百大阿羅王舍城耆闍崛山竹林精舍，集五百大阿羅漢語言：『我在波婆國道中聞如來已入涅槃，漢語言：『我在波婆國道中聞如來已入涅槃，語五百比丘，皆悲感懊惱。跋難陀釋子忽語五百比丘，皆悲感懊惱。跋難陀釋子忽作是言：「如來在世法律切急，如來滅後各任作是言：「如來在世法律切急，如來滅後各任其性。何須懊惱。」諸外道等若聞此語，當作其性。
何須懊惱。」諸外道等若聞此語，當作是言：「諸釋子，世尊在世奉教修行，如來滅是言：「諸釋子，世尊在世奉教修行，如來滅後皆已廢捨。」我等應當聚集結集經藏使法後皆已廢捨。」
我等應當聚集結集經藏使法不絕。』諸羅漢答言：『我等集於經藏須於阿難。』不絕。』諸羅漢答言：『我等集於經藏須於阿難。』
迦葉答言：『阿難結漏未盡，云何得在此眾？』諸迦葉答言：『阿難結漏未盡，云何得在此眾？』諸羅漢言：『所廢忘處應當問之。』迦葉言：『若爾羅漢言：『所廢忘處應當問之。』
迦葉言：『若爾者當作求聽羯磨使入僧中。』五百僧坐已，取者當作求聽羯磨使入僧中。』五百僧坐已，取五部經集為三藏。諸經中有說比丘戒律處，五部經集為三藏。
諸經中有說比丘戒律處，集為比丘經。諸經中有說戒律與尼戒相應集為比丘經。諸經中有說戒律與尼戒相應者，集為尼經。諸經中乃至與迦絺那相應者，者，集為尼經。
諸經中乃至與迦絺那相應者，集為迦絺那犍度、諸犍度母經、增一比丘集為迦絺那犍度、諸犍度母經、增一比丘經、比丘尼經，總為毘尼藏。諸經中所說，與長經、比丘尼經，總為毘尼藏。諸經中所說，與長阿含相應者，總為長阿含。諸經中所說，與中阿含相應者，總為長阿含。
諸經中所說，與中阿含相應者，集為中阿含。一二三四乃至十阿含相應者，集為中阿含。一二三四乃至十一數增者，集為增一阿含。與比丘相應、與比一數增者，集為增一阿含。
與比丘相應、與比丘尼相應、與帝釋相應、與諸天相應、與梵王丘尼相應、與帝釋相應、與諸天相應、與梵王相應如是諸經，總為雜阿含。若法句、若說義、相應如是諸經，總為雜阿含。若法句、若說義、若波羅延如來所說，從修妬路乃至優波提若波羅延如來所說，從修妬路乃至優波提舍，如是諸經與雜藏相應者，總為雜藏。如舍，如是諸經與雜藏相應者，總為雜藏。
如是五種名為修妬路藏。有問分別、無問分別、是五種名為修妬路藏。有問分別、無問分別、相攝、相應、處所此五種，名為阿毘曇藏。此十相攝、相應、處所此五種，名為阿毘曇藏。
此十
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