尊者畢陵伽婆蹉為國人所重，或用羅網而尊者畢陵伽婆蹉為國人所重，或用羅網而施者，或與象馬駱駝車乘及作一小寺施者。施者，或與象馬駱駝車乘及作一小寺施者。如此等施，佛皆聽受之。尊者眼痛故，檀越為如此等施，佛皆聽受之。
尊者眼痛故，檀越為作琉璃𣚰。諸比丘白佛言：『唯願世尊聽畢作琉璃𣚰。諸比丘白佛言：『唯願世尊聽畢陵伽婆蹉畜此𣚰治眼痛。』佛言：『此物價重，陵伽婆蹉畜此𣚰治眼痛。』
佛言：『此物價重，為病痛故聽畜。』復有諸檀越持種種銅鐵瓦為病痛故聽畜。』復有諸檀越持種種銅鐵瓦瓶銅瓫銅盔如是等重物施，佛聽畜之：『若瓶銅瓫銅盔如是等重物施，佛聽畜之：『若有人施柔軟極價好衣，聽作淨施畜之。』復次有人施柔軟極價好衣，聽作淨施畜之。』
復次師所有重物，弟子不得自取，僧與得取。弟子師所有重物，弟子不得自取，僧與得取。弟子不持此物著僧前，僧不得自取羯磨分之。何不持此物著僧前，僧不得自取羯磨分之。
何以故，此物屬四方僧故。何故復名重物者？前以故，此物屬四方僧故。何故復名重物者？
前明重物就衣得名，今明重物就物得稱。不應明重物就衣得名，今明重物就物得稱。不應分者，若私有寺及寺中所有田業菓樹及象分者，若私有寺及寺中所有田業菓樹及象馬駱駝牛驢，乃至床榻瓫瓶養生之具，皆亦馬駱駝牛驢，乃至床榻瓫瓶養生之具，皆亦如是屬四方僧。若四方地外起大堂小房，此如是屬四方僧。
若四方地外起大堂小房，此中所有物，現前僧不得分，亦屬四方僧也。此中所有物，現前僧不得分，亦屬四方僧也。此事衣犍度中應廣知。「若糞掃衣在四方牆事衣犍度中應廣知。
「若糞掃衣在四方牆內者，比丘不應取也。衣若籬上及在城塹中，內者，比丘不應取也。衣若籬上及在城塹中，亦不應取。若穿牆作孔出死人處牆外衣，不亦不應取。
若穿牆作孔出死人處牆外衣，不應取也。佛所以制者，時世大疫死者無數，不應取也。佛所以制者，時世大疫死者無數，不能得遠著塚間，穿牆外安之。王家有制，不聽能得遠著塚間，穿牆外安之。
王家有制，不聽牆外安屍。禁防者即告令言：『誰持此死人衣牆外安屍。禁防者即告令言：『誰持此死人衣去？當使負死人著塚間。』諸人答曰：『昨來沙門去？
當使負死人著塚間。』諸人答曰：『昨來沙門取之。』禁防即勅沙門：『負死人著塚間棄之。』佛取之。』
禁防即勅沙門：『負死人著塚間棄之。』佛以是因緣制比丘不聽取也。塚間死屍未壞以是因緣制比丘不聽取也。
塚間死屍未壞者，此屍上衣不應取也。死屍上起塔，塔上所者，此屍上衣不應取也。死屍上起塔，塔上所懸衣不應取。如是等糞掃衣皆不應取。有一懸衣不應取。
如是等糞掃衣皆不應取。有一比丘獨別處住，得病命終。此比丘所有衣鉢資比丘獨別處住，得病命終。
此比丘所有衣鉢資生之具，應屬現前僧。有一看病比丘不知法，生之具，應屬現前僧。有一看病比丘不知法，
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